Antonio Vivaldi |
ඇන්ටෝනියෝ විivalද්ද
බැරොක් යුගයේ විශාලතම නියෝජිතයන්ගෙන් එක් අයෙකු වන A. Vivaldi සංගීත සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයට පිවිසියේ වාද්‍ය වෘන්දයේ සංගීත ප්‍රසංගයේ නිර්මාතෘ වන සංගීත ප්‍රසංගයේ ප්‍රභේදයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස ය. විවාල්ඩිගේ ළමා කාලය වැනීසිය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඔහුගේ පියා ශාන්ත මාර්ක් ආසන දෙව්මැදුරේ වයලීන වාදකයෙකු ලෙස සේවය කළේය. පවුලට දරුවන් 6 දෙනෙකු සිටි අතර, එයින් ඇන්ටෝනියෝ වැඩිමලා විය. නිර්මාපකයාගේ ළමා කාලය පිළිබඳ විස්තර නොමැති තරම්ය. ඔහු වයලීනය සහ වීණා වාදනය ඉගෙන ගත් බව පමණක් දන්නා කරුණකි.
18 සැප්තැම්බර් 1693 වන දින, විවාල්ඩි භික්ෂුවක් බවට පත් කරන ලද අතර, 23 මාර්තු 1703 වන දින ඔහු පූජකයෙකු ලෙස පත් කරන ලදී. ඒ අතරම, තරුණයා දිගටම නිවසේ ජීවත් විය (අනුමාන වශයෙන් බරපතල රෝගාබාධයක් හේතුවෙන්), එමඟින් ඔහුට සංගීත පාඩම් අත්හැරීමට අවස්ථාව ලැබුණි. ඔහුගේ කොණ්ඩයේ වර්ණය සඳහා විවාල්ඩිට "රතු භික්ෂුව" යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි. මේ වසරවලදී ඔහු පූජකයෙකු ලෙස තම රාජකාරිය ගැන ඕනෑවට වඩා ජ්වලිත නොවූ බව උපකල්පනය කෙරේ. එක් දිනක් සේවය අතරතුර, “රතු හිසකෙස් ඇති භික්ෂුව” හදිසියේම ඔහුට ඇති වූ ෆියුගයේ තේමාව ලිවීමට පූජාසනයෙන් පිටව ගිය ආකාරය පිළිබඳ කතාව (සමහර විට විශ්වාස කළ නොහැකි නමුත් හෙළිදරව් කරන) බොහෝ මූලාශ්‍ර නැවත කියයි. කෙසේ වෙතත්, ලිපිකරු කවයන් සමඟ විවාල්ඩිගේ සබඳතා දිගටම උණුසුම් වූ අතර, වැඩි කල් නොගොස් ඔහු, ඔහුගේ දුර්වල සෞඛ්‍යය උපුටා දක්වමින්, ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
1703 සැප්තැම්බර් මාසයේදී Vivaldi Venetian පුණ්‍යායතනයේ "Pio Ospedale delia Pieta" හි ගුරුවරයෙකු ලෙස (maestro di violino) වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. වයලීනය සහ වයලා ඩි ඇමෝර් වාදනය කිරීමට ඉගෙනීම මෙන්ම තත් වාද්‍ය භාණ්ඩ සංරක්ෂණය කිරීම සහ නව වයලීන මිලදී ගැනීම ඔහුගේ රාජකාරිවලට ඇතුළත් විය. "Pieta" හි "සේවා" (ඒවා නිවැරදිව ප්රසංග ලෙස හැඳින්විය හැක) ප්‍රබුද්ධ වැනීසියානු මහජනතාවගේ අවධානයට ලක් විය. ආර්ථිකයේ හේතූන් මත, 1709 දී විවාල්ඩි සේවයෙන් පහ කරන ලද නමුත් 1711-16 දී. එම තනතුරේම නැවත පිහිටුවන ලද අතර, 1716 මැයි සිට ඔහු දැනටමත් Pieta වාද්‍ය වෘන්දයේ ප්රසංග විශාරදයා විය.
නව පත්වීමට පෙර පවා විවාල්ඩි ගුරුවරයෙකු ලෙස පමණක් නොව නිර්මාපකයෙකු ලෙසද (ප්‍රධාන වශයෙන් පූජනීය සංගීතයේ කතුවරයා) ස්ථාපිත විය. Pieta හි ඔහුගේ කාර්යයට සමගාමීව, Vivaldi ඔහුගේ ලෞකික ලේඛන ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අවස්ථා සොයමින් සිටී. 12 ත්‍රිත්ව සොනාටස් ඔප්. 1 1706 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1711 දී වඩාත් ප්රසිද්ධ වයලීන ප්රසංග එකතුව "Harmonic Inspiration" op. 3; 1714 දී - "Extravagance" op නමින් තවත් එකතුවක්. 4. විවාල්ඩිගේ වයලීන ප්රසංග ඉතා ඉක්මනින් බටහිර යුරෝපයේ සහ විශේෂයෙන්ම ජර්මනියේ ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. ඔවුන් කෙරෙහි විශාල උනන්දුවක් දැක්වූයේ I. Quantz, I. Mattheson, Great JS Bach විසින් "රසය සහ උපදෙස් සඳහා" පුද්ගලිකව ක්ලැවියර් සහ ඕගන් සඳහා Vivaldi විසින් වයලීන ප්රසංග 9 ක් සංවිධානය කරන ලදී. එම වසරවලදීම විවාල්ඩි ඔහුගේ පළමු ඔපෙරා ඔටෝ (1713), ඔර්ලන්ඩෝ (1714), නීරෝ (1715) ලිවීය. 1718-20 දී. ඔහු මැන්ටුවා හි ජීවත් වන අතර එහිදී ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් කානිවල් සමය සඳහා ඔපෙරා මෙන්ම Mantua ducal court සඳහා උපකරණ රචනා ද ලියයි.
1725 දී, නිර්මාපකයාගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ ඔපස් එකක් මුද්‍රණයෙන් නිකුත් වූ අතර, "සංහිඳියාව සහ නව නිපැයුම් පිළිබඳ අත්දැකීම" (op. 8) යන උපසිරැසි දරයි. පෙර ඒවා මෙන්, එකතුව සෑදී ඇත්තේ වයලීන ප්රසංග වලින් (මෙහි ඒවායින් 12 ක් ඇත). මෙම ඔපස් හි පළමු ප්රසංග 4 නිර්මාපකයා විසින් පිළිවෙලින් "වසන්තය", "ගිම්හානය", "සරත්" සහ "ශීත" ලෙස නම් කර ඇත. නූතන කාර්ය සාධන පරිචයේ දී, ඒවා බොහෝ විට "ඍතු" චක්රයට ඒකාබද්ධ වේ (මුල් පිටපතෙහි එවැනි මාතෘකාවක් නොමැත). පෙනෙන විදිහට, විවාල්ඩි ඔහුගේ ප්රසංග ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් ලැබෙන ආදායම ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ අතර, 1733 දී ඔහු එක්තරා ඉංග්‍රීසි සංචාරකයෙකු වන E. හෝල්ඩ්ස්වර්ත්ට පැවසුවේ මුද්‍රිත අත්පිටපත් මෙන් නොව අතින් ලියන ලද පිටපත් වඩා මිල අධික බැවින් වැඩිදුර ප්‍රකාශන අත්හැරීමේ ඔහුගේ අදහසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එතැන් සිට, විවාල්ඩිගේ නව මුල් ඔපස් කිසිවක් දර්ශනය වී නැත.
20 ගණන්වල අග - 30 ගණන්වල. බොහෝ විට "සංචාරක වසර" ලෙස හැඳින්වේ (වියානා සහ ප්රාග් වලට කැමති). 1735 අගෝස්තු මාසයේදී විවාල්ඩි පියෙටා වාද්‍ය වෘන්දයේ සංගීත කණ්ඩායමේ මාස්ටර් තනතුරට ආපසු පැමිණියේය, නමුත් පාලක කමිටුව ඔහුගේ යටත් නිලධාරියාගේ සංචාරයට ඇති ආශාවට අකමැති වූ අතර 1738 දී නිර්මාපකයා සේවයෙන් පහ කරන ලදී. ඒ අතරම, විවාල්ඩි ඔපෙරා ප්‍රභේදයේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය (ඔහුගේ එක් ලිබ්‍රෙටිස්ට් ප්රසිද්ධ සී. ගෝල්ඩෝනි), ඔහු නිෂ්පාදනයට පෞද්ගලිකව සහභාගී වීමට කැමති විය. කෙසේ වෙතත්, විවාල්ඩිගේ ඔපෙරා ප්රසංග විශේෂයෙන් සාර්ථක වූයේ නැත, විශේෂයෙන් කාදිනල්වරයා නගරයට ඇතුළු වීම තහනම් කිරීම හේතුවෙන් නිර්මාපකයාට ෆෙරාරා රඟහලේ ඔහුගේ ඔපෙරා අධ්‍යක්ෂක ලෙස ක්‍රියා කිරීමේ අවස්ථාව අහිමි වීමෙන් පසුව (රචකයාට ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇති බවට චෝදනා එල්ල විය. ඇනා ගිරෝඩ්, ඔහුගේ හිටපු ශිෂ්‍යයා සහ මහා සැමරීමට "රතු හිසකෙස් ඇති භික්ෂුව" ප්‍රතික්ෂේප කරයි). එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ෆෙරාරා හි ඔපෙරා මංගල දර්ශනය අසාර්ථක විය.
1740 දී, ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, විවාල්ඩි සිය අවසන් සංචාරය වියානා වෙත ගියේය. ඔහුගේ හදිසි නික්මයාමට හේතු පැහැදිලි නැත. ඔහු වොලර් නම් වියානා සැඩ්ලර්ගේ වැන්දඹුවගේ නිවසේ මිය ගිය අතර යාචක ලෙස වළලනු ලැබීය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, කැපී පෙනෙන ස්වාමියාගේ නම අමතක විය. වසර 200 කට පමණ පසු, 20 ගණන්වලදී. 300 වැනි සියවසේ ඉතාලි සංගීතඥ A. Gentili විසින් නිර්මාපකයාගේ අත්පිටපත් (19 ප්රසංග, 1947 ඔපෙරා, අධ්‍යාත්මික සහ ලෞකික වාචික සංයුති) අද්විතීය එකතුවක් සොයා ගන්නා ලදී. මෙතැන් සිට විවාල්ඩිගේ පැරණි මහිමයේ සැබෑ පුනර්ජීවනයක් ආරම්භ වේ. 700 දී, රිකෝඩි සංගීත ප්‍රකාශන ආයතනය නිර්මාපකයාගේ සම්පූර්ණ කෘති ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ෆිලිප්ස් සමාගම මෑතකදී සමාන දැවැන්ත සැලැස්මක් ක්‍රියාත්මක කිරීමට පටන් ගත්තේය - “සියලු” විවාල්ඩි වාර්තාගත ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කිරීම. අපේ රටේ, විවාල්ඩි යනු බොහෝ විට සිදු කරන ලද සහ වඩාත්ම ආදරණීය නිර්මාපකයන්ගෙන් එකකි. විවාල්ඩිගේ නිර්මාණාත්මක උරුමය විශිෂ්ටයි. Peter Ryom (ජාත්‍යන්තර තනතුර - RV) හි බලයලත් තේමාත්මක-ක්‍රමානුකූල නාමාවලියට අනුව, එය මාතෘකා 500 කට වඩා ආවරණය කරයි. විවාල්ඩිගේ කාර්යයේ ප්‍රධාන ස්ථානය සංගීත ප්‍රසංගයක් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී (මුළු 230 ක් පමණ සංරක්ෂණය කර ඇත). නිර්මාපකයාගේ ප්රියතම සංගීත භාණ්ඩය වූයේ වයලීනයයි (ප්රසංග 60 ක් පමණ). ඊට අමතරව, ඔහු වයලීන දෙක, තුන සහ හතර සඳහා වාද්‍ය වෘන්දය සහ බාසෝ දිගටම ප්රසංග, Viola d'amour සඳහා ප්රසංග, Cello, mandolin, කල්පවත්නා සහ තීර්යක් නළා, oboe, bassoon සඳහා ප්රසංග ලිවීය. තත් වාද්‍ය වෘන්දය සහ බස්සෝ සඳහා ප්රසංග 40කට වඩා වැඩි ප්‍රමාණයක්, විවිධ සංගීත භාණ්ඩ සඳහා සොනාටස් ප්‍රසිද්ධයි. XNUMX ඔපෙරා වලට වඩා (විවාල්ඩිගේ කර්තෘත්වය නිශ්චිතවම තහවුරු කර ඇත), ඒවායින් අඩක් පමණක් ඉතිරිව ඇත. අඩු ජනප්රිය (නමුත් නොඅඩු රසවත්) ඔහුගේ බොහෝ වාචික සංයුතීන් වේ - කැන්ටාටාස්, ඔරටෝරියෝස්, අධ්‍යාත්මික ග්‍රන්ථවල කෘති (ගීතාවලිය, ලිටනි, "ග්ලෝරියා", ආදිය).
විවාල්ඩිගේ බොහෝ උපකරණ සංයුති වැඩසටහන්ගත උපසිරැසි ඇත. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් පළමු රංගන ශිල්පියා (Carbonelli Concerto, RV 366) වෙත යොමු වන අතර, අනෙක් අය මෙම හෝ එම සංයුතිය මුලින්ම සිදු කරන ලද උත්සවය (ශාන්ත ලොරෙන්සෝගේ මංගල්යයේදී, RV 286) වෙත යොමු කරයි. උපසිරැසි ගණනාවක් රංගන ශිල්පීය ක්‍රමයේ අසාමාන්‍ය විස්තර කිහිපයක් පෙන්වා දෙයි (“L'ottavina”, RV 763 නම් ප්‍රසංගයේදී, සියලුම ඒකල වයලීන ඉහළ අෂ්ටකයේ වාදනය කළ යුතුය). පවතින මනෝභාවය සංලක්ෂිත වඩාත් සාමාන්‍ය ශීර්ෂයන් වන්නේ “විවේක”, “කාංසාව”, “සැකය” හෝ “හාර්මොනික් ආශ්වාදය”, “සිතර්” (අවසාන දෙක වයලීන ප්රසංග එකතුවේ නම් වේ). ඒ අතරම, බාහිර රූපමය අවස්ථාවන් ("මුහුදේ කුණාටුව", "ගෝල්ඩ් ෆින්ච්", "දඩයම් කිරීම", ආදිය) මාතෘකා ලෙස පෙනෙන කෘතිවල පවා, නිර්මාපකයාගේ ප්‍රධානතම දෙය වන්නේ සාමාන්‍ය ගීත රචනය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමයි. මනෝභාවය. The Four Seasons හි ලකුණු ලබා දී ඇත්තේ සාපේක්ෂව සවිස්තරාත්මක වැඩසටහනක් සමඟිනි. දැනටමත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, විවාල්ඩි වාද්‍ය වෘන්දයේ කැපී පෙනෙන රසඥයෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් විය, බොහෝ වර්ණවත් ප්‍රයෝගවල නව නිපැයුම්කරු, ඔහු වයලීනය වාදනය කිරීමේ තාක්ෂණය දියුණු කිරීමට බොහෝ දේ කළේය.
එස් ලෙබෙදෙව්
A. Vivaldi ගේ අපූරු කෘති ලොව පුරා කීර්තිමත් ය. නූතන ප්රසිද්ධ සංගීත කණ්ඩායම් ඔහුගේ වැඩ සඳහා සවස් කාලය කැප කරති (R. Barshai, Roman Virtuosos, ආදිය විසින් මෙහෙයවනු ලබන මොස්කව් වාණිජ මණ්ඩලයේ වාද්‍ය වෘන්දය) සහ, සමහර විට, Bach සහ Handel ට පසුව, සංගීත බැරොක් යුගයේ නිර්මාපකයින් අතර වඩාත් ජනප්රිය වන්නේ විවාල්ඩි ය. අද එයට දෙවැනි ජීවිතයක් ලැබී ඇති බව පෙනේ.
ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු පුළුල් ජනප්‍රියත්වයක් භුක්ති වින්දා, ඒකල සංගීත ප්‍රසංගයක නිර්මාතෘවරයා විය. සමස්ත පූර්ව සම්භාව්‍ය කාලය තුළ සියලුම රටවල මෙම ප්‍රභේදයේ වර්ධනය විවාල්ඩිගේ වැඩ සමඟ සම්බන්ධ වේ. විවාල්ඩිගේ ප්රසංග Bach, Locatelli, Tartini, Leclerc, Benda සහ වෙනත් අය සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළේය. බැච් විසින් ක්ලැවියර් සඳහා විවාල්ඩි විසින් වයලීන ප්රසංග 6ක් සංවිධානය කර, ඉන්ද්‍රිය ප්රසංග 2කින් සාදා, ක්ලැවියර් 4ක් සඳහා එකක් නැවත සකස් කළේය.
“බැච් වයිමර් හි සිටින විට, සමස්ත සංගීත ලෝකයම දෙවැන්නාගේ ප්‍රසංගවල මුල් පිටපත අගය කළහ (එනම්, විවාල්ඩි. - එල්ආර්). බැච් විවාල්ඩි ප්රසංග පිටපත් කළේ ඒවා සාමාන්‍ය ජනතාවට ප්‍රවේශ වීමට සහ ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගැනීමට නොව, එය ඔහුට සතුටක් ලබා දුන් නිසා පමණි. ඔහු විවාල්ඩිගෙන් ප්‍රයෝජන ලැබූ බවට සැකයක් නැත. ඉදිකිරීම් වල පැහැදිලි බව සහ සංහිඳියාව ඔහු ඔහුගෙන් ඉගෙන ගත්තේය. තනු නිර්මාණය මත පදනම් වූ පරිපූර්ණ වයලීන තාක්ෂණය…”
කෙසේ වෙතත්, XNUMX වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ඉතා ජනප්රිය වූ විවාල්ඩි පසුව පාහේ අමතක විය. “කොරෙලිගේ මරණයෙන් පසු, වසර ගණනාවක් පුරා ඔහු පිළිබඳ මතකය වඩ වඩාත් ශක්තිමත් වී අලංකාර වූ අතර, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ එතරම් ප්‍රසිද්ධියට පත් නොවූ විවාල්ඩි, වසර පහකට පසු ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික වශයෙන් වචනාර්ථයෙන් අතුරුදහන් විය. . ඔහුගේ නිර්මාණ වැඩසටහන් වලින් ඉවත් වේ, ඔහුගේ පෙනුමේ ලක්ෂණ පවා මතකයෙන් මැකී යයි. ඔහුගේ මරණය සිදු වූ ස්ථානය සහ දිනය ගැන තිබුණේ අනුමාන පමණි. දිගු කලක් තිස්සේ ශබ්ද කෝෂ පුනරාවර්තනය වන්නේ ඔහු පිළිබඳ සොච්චම් තොරතුරු පමණි, පොදු ස්ථාන වලින් පිරී ඇති අතර දෝෂ වලින් පිරී ඇත ..».
මෑතක් වන තුරුම විවාල්ඩි උනන්දු වූයේ ඉතිහාසඥයින් ගැන පමණි. සංගීත පාසල්වල, අධ්‍යාපනයේ ආරම්භක අවධියේදී, ඔහුගේ ප්රසංග 1-2 ක් අධ්‍යයනය කරන ලදී. XNUMX වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ඔහුගේ කාර්යයන් කෙරෙහි අවධානය වේගයෙන් වැඩි වූ අතර, ඔහුගේ චරිතාපදානයේ කරුණු කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වැඩි විය. නමුත් අපි තවමත් ඔහු ගැන දන්නේ ඉතා අල්ප වශයෙනි.
ඔහුගේ උරුමය පිළිබඳ අදහස්, ඒවායින් බොහොමයක් අපැහැදිලි ලෙස පැවතුනි, සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදියි. 1927-1930 දී පමණක්, ටියුරින් නිර්මාපකයෙකු සහ පර්යේෂක ඇල්බර්ටෝ ජෙන්ටිලි විසින් ඩුරාසෝ පවුලේ දේපළ වූ සහ ඔවුන්ගේ ජෙනෝයිස් විලා හි ගබඩා කර ඇති විවාල්ඩි අත්සන 300 (!) පමණ සොයා ගැනීමට සමත් විය. මෙම අත්පිටපත් අතර ඔපෙරා 19 ක්, කථිකයෙක් සහ විවාල්ඩිගේ පල්ලියේ සහ උපකරණ කෘති වෙළුම් කිහිපයක් ඇත. මෙම එකතුව ආරම්භ කරන ලද්දේ දානපතියෙකු වන ජියාකොමෝ ඩුරාසෝ කුමරු විසිනි, 1764 සිට වැනීසියේ ඔස්ට්‍රියානු නියෝජිතයා වන අතර එහිදී ඔහු දේශපාලන කටයුතු වලට අමතරව කලා සාම්පල එකතු කිරීමේ නිරත විය.
විවාල්ඩිගේ කැමැත්තට අනුව, ඒවා ප්‍රකාශනයට යටත් නොවීය, නමුත් ජෙන්ටිලි ඔවුන්ගේ ස්ථාන මාරුව ජාතික පුස්තකාලයට ලබා දුන් අතර එමඟින් ඒවා ප්‍රසිද්ධියට පත් කළේය. ඔස්ට්‍රියානු විද්‍යාඥ වෝල්ටර් කොලෙන්ඩර් ඒවා අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගත්තේ, ගතිකත්වය සහ වයලීන වාදනයේ තනිකරම තාක්‍ෂණික ක්‍රම භාවිතා කිරීමේදී යුරෝපීය සංගීතයේ දියුණුවට වඩා දශක කිහිපයක් විවාල්ඩි ඉදිරියෙන් සිටින බව තර්ක කරමිනි.
නවතම දත්ත වලට අනුව, විවාල්ඩි ඔපෙරා 39 ක්, කැන්ටාටා 23 ක්, සංධ්වනි 23 ක්, බොහෝ පල්ලි සංයුති, ඇරියස් 43 ක්, සොනාටා 73 ක් (ත්‍රිත්වය සහ ඒකල), ප්රසංග ග්‍රෝසි 40 ක් ලියා ඇති බව දන්නා කරුණකි. විවිධ සංගීත භාණ්ඩ සඳහා ඒක පුද්ගල ප්රසංග 447ක්: වයලීනය සඳහා 221, සෙලෝ සඳහා 20, වයලීනය සඳහා 6, නළාව සඳහා 16, ඕබෝ සඳහා 11, බාසූන් සඳහා 38, මැන්ඩලින් සඳහා ප්රසංග, අං, හොරණෑව සහ මිශ්‍ර සංයුති සඳහා: වයලීනය සමඟ ලී, 2 සඳහා -x වයලීන සහ ලුට්ස්, නළා 2, ඕබෝ, ඉංග්‍රීසි අං, හොරණෑ 2, වයලීනය, වයලස් 2, දුනු ක්වාර්ටෙට්, සෙම්බලෝස් 2, ආදිය.
විවාල්ඩිගේ උපන් දිනය හරියටම නොදනී. Pencherle ලබා දෙන්නේ ආසන්න දිනයක් පමණි - 1678 ට මඳක් පෙර. ඔහුගේ පියා Giovanni Battista Vivaldi වැනිසියේ ශාන්ත මාර්ක් දේවස්ථානයේ වයලීන වාදකයෙකු වූ අතර පළමු පන්තියේ වාදකයෙකි. XNUMX වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ වැනීසියානු වයලීන පාසලේ ප්‍රධානියා වූ ජියෝවානි ලෙග්‍රෙන්සි සමඟ සංයුතිය හැදෑරූ අතර, පුතා තම පියාගෙන් වයලීන අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති අතර, විශේෂයෙන් වාද්‍ය වෘන්දයේ සංගීත ක්ෂේත්‍රයේ කැපී පෙනෙන නිර්මාපකයෙකි. පෙනෙන විදිහට ඔහුගෙන් විවාල්ඩිට උපකරණ සංයුති අත්හදා බැලීමේ ආශාවක් උරුම විය.
තරුණ වියේදී, විවාල්ඩි තම පියා නායකයෙකු ලෙස සේවය කළ එම දේවස්ථානයට ඇතුළු වූ අතර පසුව ඔහු වෙනුවට මෙම තනතුරට පත් විය.
කෙසේ වෙතත්, වෘත්තීය සංගීත වෘත්තියක් ඉක්මනින් ආත්මික එකක් විසින් පරිපූරණය කරන ලදී - විවාල්ඩි පූජකයෙකු බවට පත් විය. මෙය සිදු වූයේ 18 සැප්තැම්බර් 1693 වැනිදාය. 1696 වන තෙක් ඔහු කනිෂ්ඨ අධ්‍යාත්මික තරාතිරමේ සිටි අතර, 23 මාර්තු 1703 දින සම්පූර්ණ පූජක අයිතිවාසිකම් ලබා ගත්තේය. "රතු හිසකෙස් පොප්" - වැනිසියේ විවාල්ඩි ලෙස උපහාසාත්මක ලෙස හැඳින්වූ අතර, මෙම අන්වර්ථ නාමය ඔහු සමඟ දිගටම පැවතුනි. ඔහුගේ ජීවිතය.
පූජකත්වය ලැබීමෙන් පසු විවාල්ඩි ඔහුගේ සංගීත අධ්‍යයනය නතර කළේ නැත. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු කෙටි කාලයක් පල්ලියේ සේවයේ නියැලී සිටියේය - වසරක් පමණි, ඉන් පසුව ඔහුට ජනතාවට සේවය කිරීම තහනම් විය. චරිතාපදානයන් මෙම කාරණය සඳහා විහිලු පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දෙයි: “වරක් විවාල්ඩි දිව්‍ය පූජාව පවත්වමින් සිටි අතර, හදිසියේම ෆියුගයේ තේමාව ඔහුගේ මතකයට පැමිණියේය. පූජාසනයෙන් පිටවී, ඔහු මෙම තේමාව ලිවීමට පූජාසනය වෙත ගොස්, පසුව පූජාසනය වෙත ආපසු යයි. හෙලාදැකීමක් අනුගමනය කළ නමුත් විමර්ශනය, ඔහු සංගීත ian යෙකු ලෙස සලකමින්, එනම් පිස්සුවෙන් මෙන්, ඔහුට දිගටම මහජන සේවය කිරීම තහනම් කිරීමට පමණක් සීමා විය.
විවාල්ඩි එවැනි අවස්ථා ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඔහුගේ වේදනාකාරී තත්ත්වය නිසා පල්ලියේ සේවාවන් තහනම් කිරීම පැහැදිලි කළේය. 1737 වන විට, ඔහුගේ ඔපෙරාවක් වේදිකාගත කිරීම සඳහා ඔහු ෆෙරාරා වෙත පැමිණීමට නියමිතව සිටියදී, පාප්ගේ නන්සියෝ රුෆෝ ඔහුට නගරයට ඇතුළු වීම තහනම් කළේය, වෙනත් හේතු අතර, ඔහු දිව්‍ය පූජාවට සේවය නොකළ බව ඉදිරිපත් කළේය. එවිට විවාල්ඩි ලිපියක් යැවීය (නොවැ. 16, 1737) ඔහුගේ අනුග්‍රාහකයා වන Marquis Guido Bentivoglio වෙත: “දැන් වසර 25 ක් තිස්සේ මම දිව්‍ය පූජාව නොලබන අතර අනාගතයේදී කිසි දිනෙක එයට සේවය නොකරමි, නමුත් ඔබගේ කරුණාවට වාර්තා කළ හැකි පරිදි තහනමකින් නොව, මගේ මගේම තීරණය, මම ඉපදුණු දවසේ සිට මට පීඩා කළ අසනීපයක් නිසා ඇති විය. මම පැවිදි වූ විට, මම වසරක් හෝ ටික කාලයක් දිව්‍ය පූජාව පැවැත්වුවා, පසුව මම එය කිරීම නැවැත්තුවා, අසනීපයක් නිසා එය අවසන් නොකර තුන් වතාවක් පූජාසනයෙන් පිටව යාමට බල කළා. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මම සෑම විටම පාහේ නිවසේ ජීවත් වන අතර ගමන් කරන්නේ කරත්තයක හෝ ගොන්ඩෝලාවක පමණි, මන්ද මට පපුවේ රෝගයක් හෝ පපුවේ අමාරුවක් නිසා ඇවිදීමට නොහැකි බැවිනි. මගේ අසනීපය ගැන හැමෝම දන්න නිසා එක වංශාධිපතියෙක්වත් මාව එයාගේ ගෙදරට කැඳවන්නේ නැහැ, අපේ කුමාරයාවත්. ආහාර ගැනීමෙන් පසු, මම සාමාන්යයෙන් ඇවිදින්න පුළුවන්, නමුත් කවදාවත් පයින්. ඒකයි මම මාස් යවන්නේ නැත්තේ.” ලිපියේ කුතුහලය දනවන කරුණක් වන්නේ එහි විවාල්ඩිගේ ජීවිතයේ එදිනෙදා තොරතුරු කිහිපයක් අඩංගු වන අතර එය ඔහුගේම නිවසේ සීමාවන් තුළ සංවෘත ආකාරයකින් ඉදිරියට ගියේය.
ඔහුගේ පල්ලියේ වෘත්තිය අත්හැරීමට බල කෙරුණු අතර, 1703 සැප්තැම්බර් මාසයේදී විවාල්ඩි වසරකට ඩුකට් 60 ක අන්තර්ගතයක් සහිත “වයලින් මාස්ට්‍රෝ” තනතුර සඳහා සත්කාරක ගෘහයේ සංගීත සෙමනේරිය ලෙස හැඳින්වෙන වැනීසියානු සංරක්ෂණාගාරයකට ඇතුළු විය. එදා පල්ලිවල අනාථ නිවාස (රෝහල්) හැඳින්වූයේ සංරක්ෂණාගාර ලෙසිනි. වැනීසියේ ගැහැණු ළමයින් සඳහා හතරක්, නේපල්ස්හි පිරිමි ළමයින් සඳහා හතරක් විය.
සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රංශ සංචාරකයෙකු වන ඩි බ්‍රෝස් වැනිසියානු සංරක්ෂණාගාර පිළිබඳ පහත විස්තරය ලබා දුන්නේය: “රෝහල්වල සංගීතය මෙහි විශිෂ්ටයි. ඔවුන්ගෙන් හතර දෙනෙක් සිටින අතර, ඔවුන් අවජාතක ගැහැණු ළමයින්ගෙන් මෙන්ම අනාථ දරුවන්ගෙන් හෝ තම දෙමාපියන් ඇති දැඩි කිරීමට නොහැකි අයගෙන් පිරී ඇත. ඔවුන් හැදී වැඩෙන්නේ රජයේ වියදමින් වන අතර ඔවුන්ට ප්‍රධාන වශයෙන් සංගීතය උගන්වනු ලැබේ. ඔවුන් දේවදූතයන් මෙන් ගායනා කරති, ඔවුන් වයලීනය, නළාව, ඕගන්, ඕබෝ, සෙලෝ, බාසූන් වාදනය කරති, වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔවුන් බිය ගන්වන තරම් විශාල සංගීත භාණ්ඩයක් නොමැත. සෑම ප්‍රසංගයකටම ගැහැණු ළමයින් 40 ක් සහභාගී වේ. මම ඔබට දිවුරනවා, තරුණ හා ලස්සන කන්‍යා සොහොයුරියක්, සුදු ඇඳුමෙන් සැරසී, දෙළුම් මල් කළඹක් ඇගේ කන් මත තබා, සියලු කරුණාවෙන් හා නිරවද්‍යතාවයෙන් කාලය පරදවා දැකීම තරම් ආකර්ශනීය දෙයක් නැත.
ඔහු උද්යෝගිමත් ලෙස සංරක්ෂණාගාරවල සංගීතය ගැන ලිවීය (විශේෂයෙන් Mendicanti යටතේ - the Church of the mendicant) J.-J. රූසෝ: “ඉරිදා දිනවල මෙම ස්කූල් හතරේ පල්ලිවල, වෙස්පර්ස් අතරතුර, සම්පූර්ණ ගායන හා වාද්‍ය වෘන්දයක් සමඟ, ඉතාලියේ ශ්‍රේෂ්ඨ නිර්මාපකයින් විසින් රචනා කරන ලද මොටෙට්, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික මඟ පෙන්වීම යටතේ, තරුණ ගැහැණු ළමයින් විසින් පමණක් සිදු කරනු ලැබේ, ඔවුන්ගෙන් වැඩිමහල් වයස අවුරුදු විස්සක්වත් නැහැ. ඔවුන් සිටින්නේ බාර් පිටුපස නැවතුම්පොළේ ය. මටවත් කැරියෝටවත් මේ වෙස්පර්ස් කවදාවත් Mendicanti එකේදී මගහැරුණේ නැහැ. නමුත් මෙම ශාප ලත් බාර් නිසා මම බලාපොරොත්තු සුන් වූ අතර, එය ශබ්ද පමණක් ඉඩ දී මෙම ශබ්දවලට සුදුසු සුන්දර දේවදූතයන්ගේ මුහුණු සඟවා ඇත. මම ඒ ගැන කතා කළා විතරයි. වරක් මම ද බ්ලොන්ඩ් මහතාට ද එයම කීවෙමි.
සංරක්ෂණාගාරයේ පරිපාලනයට අයත් වූ ඩි බ්ලොන් විසින් ගායකයින්ට රූසෝ හඳුන්වා දුන්නේය. "එන්න, සොෆියා," ඇය භයානක විය. "එන්න කට්ටිනා" ඇය එක් ඇසක් වකුටු වී සිටියාය. “එන්න, බෙටිනා,” ඇගේ මුහුණ වසූරිය නිසා විකෘති විය. කෙසේ වෙතත්, "කැතකම චමත්කාරය බැහැර නොකරයි, ඔවුන් එය සතු විය," රූසෝ තවදුරටත් පවසයි.
දේව භක්තියේ සංරක්ෂණාගාරයට ඇතුළු වූ විවාල්ඩිට වැනීසියේ හොඳම යැයි සැලකෙන එහි තිබූ සම්පූර්ණ වාද්‍ය වෘන්දය (පිත්තල සහ අවයව සහිත) සමඟ වැඩ කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණි.
වැනීසිය ගැන, එහි සංගීත හා නාට්‍ය ජීවිතය සහ සංරක්ෂණාගාර රොමේන් රෝලන්ඩ්ගේ පහත හෘදයාංගම රේඛාවලින් විනිශ්චය කළ හැකිය: “ඒ වන විට වැනීසිය ඉතාලියේ සංගීත අගනුවර විය. එහිදී, සැණකෙළිය අතරතුර, සෑම සවසකම ඔපෙරා හවුස් හතක ප්රසංග පැවැත්විණි. හැමදාම හවසට මියුසික් ඇකඩමිය රැස්වුණා, ඒ කියන්නේ සංගීත හමුවක් තිබුණා, සමහර වෙලාවට හවසට එහෙම රැස්වීම් දෙක තුනක් තිබුණා. සෑම දිනකම පල්ලිවල සංගීත සැමරුම් සිදු වූ අතර, වාද්‍ය වෘන්ද කිහිපයක්, අවයව කිහිපයක් සහ අතිච්ඡාදනය වන ගායන කණ්ඩායම් කිහිපයක සහභාගීත්වයෙන් පැය කිහිපයක් පැවති ප්රසංග පැවැත්විණි. සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා දිනවල, ප්රසිද්ධ වෙස්පර රෝහල්වල, එම කාන්තා සංරක්ෂණාගාරවල, අනාථ දරුවන්, සොයා ගත් ගැහැණු ළමයින් හෝ ලස්සන කටහඬක් ඇති ගැහැණු ළමයින්ට සංගීතය ඉගැන්වූහ; ඔවුන් වාද්‍ය වෘන්ද හා වාචික ප්රසංග ලබා දුන් අතර ඒ සඳහා මුළු වැනීසියම පිස්සු වැටුණි ..».
ඔහුගේ සේවයේ පළමු වසර අවසන් වන විට, විවාල්ඩිට “ගායන කණ්ඩායමේ විශාරදයා” යන පදවි නාමය ලැබුණි, ඔහුගේ වැඩිදුර උසස්වීම් නොදනී, ඔහු වයලීනය සහ ගායනය පිළිබඳ ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කළ බව නිසැක ය, එසේම, වරින් වර, වාද්‍ය වෘන්ද නායකයෙකු සහ නිර්මාපකයෙකු ලෙස.
1713 දී ඔහුට නිවාඩු ලැබුණු අතර, චරිතාපදානයන් ගණනාවකට අනුව, ඔහු ඩාර්ම්ස්ටැඩ් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු ඩාර්ම්ස්ටැඩ් ආදිපාදවරයාගේ දේවස්ථානයේ වසර තුනක් සේවය කළේය. කෙසේ වෙතත්, පෙන්චර්ල් කියා සිටින්නේ විවාල්ඩි ජර්මනියට නොගිය බවත්, මැන්ටුවාහි, ආදිපාදවරයාගේ දේවස්ථානයේ සේවය කළ බවත්, 1713 දී නොව, 1720 සිට 1723 දක්වා බවත්ය. මම වසර තුනක් ඩාම්ස්ටැඩ්හි භක්තිවන්ත කුමරුගේ සේවයේ යෙදී සිටියෙමි, ”ඔහු එහි රැඳී සිටින කාලය තීරණය කරන්නේ ආදිපාදවරයාගේ දේවස්ථානයේ විශාරද යන මාතෘකාව විවාල්ඩිගේ මුද්‍රිත කෘතිවල මාතෘකා පිටුවල 1720 න් පසුව පමණි. වර්ෂය.
1713 සිට 1718 දක්වා විවාල්ඩි නොකඩවාම වැනීසියේ ජීවත් විය. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔහුගේ ඔපෙරා සෑම වසරකම පාහේ වේදිකාගත කරන ලද අතර පළමුවැන්න 1713 දී ය.
1717 වන විට විවාල්ඩිගේ කීර්තිය අසාමාන්‍ය ලෙස වර්ධනය විය. සුප්‍රසිද්ධ ජර්මානු වයලීන වාදකයෙකු වන ජොහාන් ජෝර්ජ් පිසෙන්ඩෙල් ඔහු සමඟ ඉගෙනීමට පැමිණේ. පොදුවේ ගත් කල, විවාල්ඩි ප්‍රධාන වශයෙන් සංරක්ෂණාගාරයේ වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා වාදකයන්ට ඉගැන්වූ අතර වාදකයින් පමණක් නොව ගායකයින් ද ඉගැන්වීය.
ඇනා ගිරෝඩ් සහ ෆවුස්ටිනා බොඩෝනි වැනි ප්‍රධාන ඔපෙරා ගායකයන්ගේ ගුරුවරයා ඔහු බව පැවසීම ප්‍රමාණවත්ය. "ඔහු ෆවුස්ටිනාගේ නම දරන ගායිකාවක් සූදානම් කළේය, ඔහු වයලීනය, නළාව, ඕබෝ මත ඔහුගේ කාලයේ කළ හැකි සෑම දෙයක්ම ඇගේ කටහඬින් අනුකරණය කිරීමට බල කළේය."
Vivaldi Pisendel සමඟ ඉතා මිත්රශීලී විය. පෙන්චර්ල් I. ගිලර්ගේ පහත කතාව උපුටා දක්වයි. දවසක් Pisendel "Redhead" සමඟ ශාන්ත මුද්දරය දිගේ ඇවිදිමින් සිටියා. හදිසියේම කතාවට බාධා කළ ඔහු එකවරම නිවසට පැමිණෙන ලෙස නිහඬව නියෝග කළේය. නිවසට පැමිණි පසු, ඔහු හදිසියේම ආපසු පැමිණීමට හේතුව පැහැදිලි කළේය: දිගු වේලාවක් රැස්වීම් හතරක් අනුගමනය කර තරුණ පිසෙන්ඩෙල් දෙස බලා සිටියේය. විවාල්ඩි තම ශිෂ්‍යයා කොතැනක හෝ පිළිකුල් සහගත වචන ප්‍රකාශ කර ඇත්දැයි විමසූ අතර, කාරණය තමා විසින්ම තේරුම් ගන්නා තුරු නිවසින් පිටව නොයන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. විවාල්ඩි පරීක්ෂකවරයා දුටු අතර පිසන්ඩෙල් තමාට සමානකමක් ඇති සැක සහිත පුද්ගලයෙකු ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇති බව දැනගත්තේය.
1718 සිට 1722 දක්වා විවාල්ඩි දේවධර්ම සංරක්ෂණාගාරයේ ලේඛනවල ලැයිස්තුගත කර නොමැති අතර එමඟින් ඔහු මැන්ටුවා වෙත පිටත්ව යාමේ හැකියාව සනාථ කරයි. ඒ අතරම, ඔහු වරින් වර ඔහුගේ උපන් නගරයේ පෙනී සිටි අතර එහිදී ඔහුගේ ඔපෙරා දිගටම වේදිකා ගත විය. ඔහු 1723 දී සංරක්ෂණාගාරයට ආපසු ගිය නමුත් ඒ වන විටත් ප්රසිද්ධ නිර්මාපකයෙකු විය. නව කොන්දේසි යටතේ, එක් ප්‍රසංගයකට සීකුවින් ත්‍යාගයක් සමඟ මසකට ප්රසංග 2ක් ලිවීමට සහ ඒවා සඳහා පෙරහුරු 3-4ක් පැවැත්වීමට ඔහු බැඳී සිටියේය. මෙම රාජකාරි ඉටු කිරීමේදී, විවාල්ඩි ඒවා දිගු හා දුර ගමන් සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය. "වසර 14 ක් තිස්සේ" විවාල්ඩි 1737 දී ලිවීය, "මම ඇනා ගිරෝඩ් සමඟ යුරෝපයේ නගර ගණනාවකට ගමන් කරමින් සිටිමි. ඔපෙරා නිසා මම කානිවල් වාර තුනක් රෝමයේ ගත කළා. මට වියානාවලට ආරාධනා කළා. රෝමයේ, ඔහු වඩාත් ජනප්රිය නිර්මාපකයෙකි, ඔහුගේ ඔපෙරා ශෛලිය සෑම කෙනෙකුම අනුකරණය කරයි. 1726 දී වැනීසියේදී ඔහු ශාන්ත ඇන්ජලෝ රඟහලේ වාද්‍ය වෘන්දයේ කොන්දොස්තරවරයෙකු ලෙස රඟ දැක්වීය, පෙනෙන විදිහට 1728 දී වියානා වෙත ගියේය. ඉන්පසුව, කිසිදු දත්තයකින් තොරව වසර තුනක් අනුගමනය කරයි. නැවතත්, වැනීසියේ, ෆ්ලෝරන්ස්, වෙරෝනා, ඇන්කෝනා හි ඔහුගේ ඔපෙරා නිෂ්පාදන පිළිබඳ සමහර හැඳින්වීම් ඔහුගේ ජීවිතයේ තත්වයන් පිළිබඳව ඉතා අල්ප ආලෝකයක් විහිදුවයි. ඊට සමාන්තරව, 1735 සිට 1740 දක්වා, ඔහු දේවධර්ම සංරක්ෂණාගාරයේ සිය සේවය දිගටම කරගෙන ගියේය.
විවාල්ඩිගේ මරණයේ නිශ්චිත දිනය නොදනී. බොහෝ මූලාශ්‍ර පෙන්වා දෙන්නේ 1743 ය.
මහා නිර්මාපකයාගේ පින්තූර පහක් ඉතිරිව ඇත. පැරණිතම සහ විශ්වාසදායක, පෙනෙන විදිහට, P. Ghezzi ට අයත් වන අතර එය 1723 වෙත යොමු වේ. "රතු-හිසකෙස් පොප්" පැතිකඩෙහි පපුව-ගැඹුරු ලෙස නිරූපණය කෙරේ. නළල තරමක් බෑවුම්, දිගු කෙස් රැළි, නිකට උල්, සජීවී පෙනුම කැමැත්ත සහ කුතුහලයෙන් පිරී ඇත.
විවාල්ඩි ඉතා අසනීප විය. Marquis Guido Bentivoglio (නොවැම්බර් 16, 1737) වෙත ලිපියක් යවමින්, ඔහු 4-5 දෙනෙකු සමඟ තම ගමන් බිමන් යාමට බලකෙරෙන බව ලියයි - සහ සියල්ලම වේදනාකාරී තත්වයක් නිසා. කෙසේ වෙතත්, අසනීප නිසා ඔහු අතිශයින් ක්රියාශීලී වීමට බාධා නොකළේය. ඔහු නිමක් නැති ගමනක යෙදී සිටී, ඔහු ඔපෙරා නිෂ්පාදන අධ්‍යක්ෂණය කරයි, ගායකයින් සමඟ භූමිකාවන් සාකච්ඡා කරයි, ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි අරගල කරයි, පුළුල් ලිපි හුවමාරු කරයි, වාද්‍ය වෘන්ද පවත්වයි සහ ඇදහිය නොහැකි තරම් කෘති ලිවීමට සමත් වේ. ඔහු ඉතා ප්‍රායෝගික වන අතර ඔහුගේ කටයුතු සංවිධානය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී. ඩී බ්‍රෝස් උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස මෙසේ පවසයි: "විවාල්ඩි මගේ සමීප මිතුරෙකු වූයේ ඔහුගේ ප්රසංග මට වඩා මිල අධික ලෙස විකිණීම සඳහා ය." ඔහු ලෞකික සැප සම්පත් අහිමි කිරීමට කිසිසේත්ම නැඹුරු නොවූවත්, විචක්ෂණශීලීව අනුග්‍රාහකයන් තෝරා ගනිමින්, පූජනීය ලෙස ධාර්මිකව, මේ ලෝකයේ බලවතුන් ඉදිරියේ වැඳ වැටෙයි. කතෝලික පූජකයෙකු වූ අතර, මෙම ආගමේ නීතිවලට අනුව විවාහ වීමට අවස්ථාව අහිමි වූ ඔහු වසර ගණනාවක් ඔහුගේ ශිෂ්‍ය ගායිකාවක් වන ඇනා ගිරෝඩ් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය. ඔවුන්ගේ සමීපත්වය විවාල්ඩිට විශාල කරදරයක් විය. මේ අනුව, 1737 දී ෆෙරාරා හි පිහිටි පාප්තුමා විවාල්ඩිට නගරයට ඇතුළුවීම ප්‍රතික්ෂේප කළේ ඔහුට පල්ලියේ සේවාවන්ට සහභාගී වීම තහනම් වූ නිසා පමණක් නොව, බොහෝ දුරට මෙම පිළිකුල් සහගත සමීපත්වය නිසා ය. සුප්‍රසිද්ධ ඉතාලි නාට්‍ය රචකයෙකු වන කාලෝ ගෝල්ඩෝනි ලියා ඇත්තේ ගිරෝඩ් කැත නමුත් ආකර්ශනීය බවයි - ඇයට සිහින් ඉණක්, ලස්සන ඇස් සහ හිසකෙස්, ආකර්ශනීය මුඛයක්, දුර්වල කටහඬක් සහ නිසැකවම වේදිකා දක්ෂතා තිබුණි.
විවාල්ඩිගේ පෞරුෂය පිළිබඳ හොඳම විස්තරය ගෝල්ඩෝනිගේ මතක සටහන් වල දක්නට ලැබේ.
දිනක්, වැනීසියේ වේදිකාගත වෙමින් තිබූ විවාල්ඩිගේ සංගීතයෙන් යුත් ග්‍රිසෙල්ඩා ඔපෙරා ලිබ්‍රෙටෝවේ පෙළෙහි යම් වෙනසක් කිරීමට ගෝල්ඩෝනිගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මේ සඳහා ඔහු විවාල්ඩිගේ මහල් නිවාසයට ගියේය. රචකයා ඔහුව පිළිගත්තේ ඔහුගේ අතේ යාච්ඤා පොතක්, සටහන් වලින් පිරී ගිය කාමරයක ය. පැරණි ලිබ්‍රෙටිස්ට් ලාලි වෙනුවට ගෝල්ඩෝනි විසින් වෙනස්කම් කළ යුතු බව ඔහු පුදුමයට පත් විය.
“- මම හොඳින් දන්නවා, මගේ ආදරණීය මහත්මයා, ඔබට කවි හැකියාවක් ඇති බව; මම ඔබේ බෙලිසාරියස් දුටුවෙමි, එය මා බෙහෙවින් ප්‍රිය කළ නමුත් මෙය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ය: ඔබ කැමති නම් ඔබට ඛේදවාචකයක්, වීර කාව්‍යයක් නිර්මාණය කළ හැකි අතර සංගීතයට සැකසීමට චතුරස්‍රයක් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැක. ඔබේ රංගනය දැනගැනීමේ සතුට මට දෙන්න. “කරුණාකර, කරුණාකර, සතුටින්. මම Griselda තැබුවේ කොහේද? ඇය මෙහි සිටියාය. Deus, adjutorium meum intende, Domine, Domine, Domine. (දෙවියනි, මා වෙත බැස එන්න! ස්වාමීනි, ස්වාමීනි, ස්වාමීනි). ඇය සිටියේ අතේ පමණි. Domine adjuvandum (ස්වාමීනි, උදව් කරන්න). අහ්, මෙන්න, බලන්න, සර්, ගුල්ටියර් සහ ග්‍රිසෙල්ඩා අතර මෙම දර්ශනය, එය ඉතා ආකර්ශනීය, සංවේදී දර්ශනයකි. කතුවරයා එය ශෝචනීය ඇරියා එකකින් අවසන් කළේය, නමුත් සිග්නෝරිනා ගිරෝඩ් අඳුරු ගීත වලට කැමති නැත, ඇය ප්‍රකාශිත, උද්යෝගිමත්, විවිධ ආකාරවලින් ආශාව ප්‍රකාශ කරන ඒරියා දෙයකට කැමතියි, නිදසුනක් ලෙස, සුසුම්ලෑමෙන් බාධා වූ වචන, ක්‍රියාව, චලනය සමඟ. මම දන්නේ නැහැ ඔයාට මාව තේරෙනවාද කියලා? “ඔව්, සර්, මම දැනටමත් තේරුම් ගත්තා, ඊට අමතරව, සිග්නෝරිනා ගිරෝඩ්ට ඇසීමේ ගෞරවය මට දැනටමත් තිබුණි, ඇගේ කටහඬ ශක්තිමත් නොවන බව මම දනිමි. "කොහොමද සර් මගේ ගෝලයට අපහාස කරන්නේ?" සෑම දෙයක්ම ඇයට ලබා ගත හැකිය, ඇය සෑම දෙයක්ම ගායනා කරයි. “ඔව් ස්වාමීනි, ඔබ හරි; මට පොත දීලා මට වැඩට යන්න දෙන්න. “නෑ සර් මට බැහැ, මට ඇයව අවශ්‍යයි, මම ගොඩක් කලබලයි. "හොඳයි, සර්, ඔබ කාර්යබහුල නම්, මට එය විනාඩියක් දෙන්න, මම වහාම ඔබව තෘප්තිමත් කරමි." - වහාම? “ඔව් සර් වහාම. ඇබිට්, සිනා සෙමින්, මට නාට්‍යයක්, කඩදාසි සහ තීන්ත බඳුනක් ලබා දෙයි, නැවතත් යාඥා පොත අතට ගෙන, ඇවිදිමින්, ඔහුගේ ගීතිකා සහ ගීතිකා කියවයි. මම දැනටමත් දන්නා දර්ශනය කියවා, සංගීත ian යාගේ කැමැත්ත සිහිපත් කළෙමි, පැය හතරෙන් පංගුවකට අඩු කාලයකදී මම කොටස් දෙකකට බෙදා කඩදාසි මත පද 8 ක ඇරියස් සිතුවෙමි. මම මගේ අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයාට කතා කරලා වැඩ පෙන්නනවා. විවාල්ඩි කියවයි, ඔහුගේ නළල සිනිඳුයි, ඔහු නැවත කියවයි, ප්‍රීති ඝෝෂා නගයි, ඔහුගේ කෙටිකතා පොත බිමට විසි කර සිග්නෝරිනා ගිරාඩ්ට කතා කරයි. ඇය පෙනී සිටියි; හොඳයි, ඔහු කියනවා, මෙන්න දුර්ලභ පුද්ගලයෙක්, මෙන්න විශිෂ්ට කවියෙක්: මේ ආරිය කියවන්න; අත්සන් කරන්නා පැය හතරෙන් පංගුවකින් තම ස්ථානයෙන් නොනැඟිට එය කළේය; පසුව මා දෙසට හැරෙමින්: ආහ්, සර්, මට සමාවෙන්න. "එසේම ඔහු මාව බදාගන්නවා, මෙතැන් පටන් මම ඔහුගේ එකම කවියා වන බවට දිවුරනවා."
පෙන්චර්ල් විවාල්ඩිට කැප කළ කාර්යය පහත වචන වලින් අවසන් කරයි: “විවාල්ඩි ඔහු පිළිබඳ සියලු තනි තොරතුරු ඒකාබද්ධ කරන විට අපට නිරූපණය වන්නේ එලෙසයි: ප්‍රතිවිරෝධතා වලින් නිර්මාණය කර ඇත, දුර්වල, අසනීප, නමුත් වෙඩි බෙහෙත් මෙන් ජීවමාන, කෝපයට පත් වීමට සූදානම් සහ වහා සන්සුන් වන්න, ලෞකික නිෂ්ඵලභාවයෙන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික භක්තියට මාරු වන්න, මුරණ්ඩු හා ඒ සමඟම අවශ්‍ය විට නවාතැන් ගන්නා, අද්භූත, නමුත් ඔහුගේ අවශ්‍යතා සඳහා පොළොවට බැසීමට සූදානම් වන අතර ඔහුගේ කටයුතු සංවිධානය කිරීමේදී කිසිසේත්ම මෝඩයෙකු නොවේ.
ඒ සියල්ල ඔහුගේ සංගීතයට ගැලපෙන්නේ කෙසේද! එහි දී, පල්ලි ශෛලියේ උත්තරීතර ව්‍යාධි ජීවිතයේ නොමැකෙන උද්‍යෝගය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ, ඉහළ එදිනෙදා ජීවිතය සමඟ මිශ්‍ර වේ, වියුක්ත කොන්ක්රීට් සමඟ. ඔහුගේ ප්‍රසංගවලදී, රළු ෆියුගස්, ශෝකජනක තේජාන්විත ඇඩගියෝ සහ ඒවා සමඟ සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ගීත, හදවතින් එන පද සහ ප්රීතිමත් නර්තන ශබ්දයක්. ඔහු වැඩසටහන් කෘති ලියයි - සුප්‍රසිද්ධ චක්‍රය "ද සීසන්ස්" සහ එක් එක් ප්‍රසංගය සඳහා ඇබට් සඳහා අශෝභන බුකොලික් ගාථා සපයයි:
වසන්තය පැමිණ ඇත, බැරෑරුම් ලෙස නිවේදනය කරයි. ඇගේ ප්රීතිමත් රවුම් නර්තනය, කඳුකරයේ ගීතය ඇසෙයි. ඒ වගේම දිය පහර ඇය දෙසට මැසිවිලි නඟයි. Zephyr සුළඟ මුළු ස්වභාව ධර්මයම සනසයි.
නමුත් හදිසියේම එය අඳුරු විය, අකුණු සැර වැදී, වසන්තය පෙර නිමිත්තකි - ගිගුරුම් කඳු හරහා ගසාගෙන ගොස් ඉක්මනින් නිහඬ විය; සහ ලාර්ක්ගේ ගීතය, නිල් පාටින් විසිරී, ඔවුන් නිම්න දිගේ වේගයෙන් දිව යයි.
මිටියාවතේ මල් කාපට් ඇති තැන, ගස සහ කොළ සුළඟට වෙව්ලන තැන, බල්ලෙකු ඔහුගේ පාමුල තබාගෙන, එඬේරා සිහින දකියි.
නැවතත් පෑන්ට ඉන්ද්‍රජාලික නළාවට සවන් දිය හැකිය.
ගිම්හානයේදී, විවාල්ඩි කුකුළා කපුටා, කැස්බෑ පරෙවියා කෝ, ගෝල්ඩ් ෆින්ච් කිචිචිචි ගායි; "සරත් සෘතුවේ" ප්‍රසංගය ආරම්භ වන්නේ කුඹුරුවලින් ආපසු එන ගැමියන්ගේ ගීතයෙනි. ඔහු "මුහුදේ කුණාටුව", "රාත්‍රිය", "එඬේර" වැනි අනෙකුත් වැඩසටහන් ප්‍රසංගවල සොබාදහමේ කාව්‍යමය පින්තූර ද නිර්මාණය කරයි. "සැකය", "විවේකය", "කාංසාව" යන මානසික තත්ත්වය නිරූපණය කරන ප්රසංග ද ඔහුට ඇත. "රාත්‍රිය" යන තේමාව මත ඔහුගේ ප්රසංග දෙක ලෝක සංගීතයේ පළමු සංධ්වනි නිශාචර ලෙස සැලකිය හැකිය.
ඔහුගේ ලේඛන පරිකල්පනයේ පොහොසත්කමෙන් මවිතයට පත් කරයි. ඔහු සතුව ඇති වාද්‍ය වෘන්දයක් සමඟ විවාල්ඩි නිරන්තරයෙන් අත්හදා බැලීම් කරයි. ඔහුගේ රචනාවල ඇති ඒකපුද්ගල වාදන එක්කෝ දැඩි තපස් හෝ නිහතමානී ලෙස දක්ෂයි. සමහර ප්‍රසංගවල ප්‍රවාහය ත්‍යාගශීලී ගීත රචනයකට, තවත් සමහර ප්‍රසංගවල තනු නිර්මාණයට මග පාදයි. වර්ණවත් ප්‍රයෝග, ටිම්බර් වාදනය, ප්‍රසංගයේ මැද කොටසෙහි ආකර්ශනීය පීසිකාටෝ ශබ්දයක් සහිත වයලීන තුනක් වැනි දේ පාහේ “හැඟීම් සහගත” වේ.
විවාල්ඩි අතිවිශිෂ්ට වේගයකින් නිර්මාණය කළේය: “ලේඛකයෙකුට එය නැවත ලිවීමට වඩා වේගයෙන් ඔහුගේ සියලුම කොටස් සමඟ ප්‍රසංගයක් රචනා කළ හැකි බවට ඔහු ඔට්ටු ඇල්ලීමට සූදානම්ය,” ඩි බ්‍රෝස් ලිවීය. ශතවර්ෂ දෙකකට වැඩි කාලයක් ශ්‍රාවකයින් සතුටු කළ විවාල්ඩිගේ සංගීතයේ ස්වයංසිද්ධිය සහ නැවුම්බව පැමිණෙන්නේ මෙතැනින් විය හැකිය.
L. Raaben, 1967
