වර්ඩිගේ ඔපෙරා වලින් ප්‍රසිද්ධ ගායන

ඒකල ඇරියස් අවධාරණය කළ මුල් බෙල් කැන්ටෝ සම්ප්‍රදායට වෙනස්ව, වර්ඩි ඔහුගේ ඔපෙරාටික් කාර්යයේදී ගායන සංගීතයට වැදගත් ස්ථානයක් ලබා දුන්නේය. වීරයන්ගේ ඉරණම වේදිකා රික්තකයක් තුළ වර්ධනය නොවී, ජන ජීවිතයට ගෙතුණු, ඓතිහාසික මොහොත පිළිබිඹු කරන සංගීත නාට්‍යයක් ඔහු නිර්මාණය කළේය.

ඉතාලි නිදහස සඳහා සටන් කළ නිර්මාපකයාගේ සමකාලීනයන්ට ඉතා වැදගත් වූ ආක්‍රමණිකයන්ගේ වියගහ යටතේ මිනිසුන්ගේ එකමුතුකම වර්ඩිගේ ඔපෙරා වලින් බොහෝ ගීත ගායනා කරයි. මහා වර්ඩි විසින් රචනා කරන ලද බොහෝ ගායනා සංගීත කණ්ඩායම් පසුව ජන ගී බවට පත් විය.

ඔපෙරා "නබුකෝ": ගායන "වා', පෙන්සිරෝ"

වර්ඩිට ඔහුගේ පළමු සාර්ථකත්වය ගෙන දුන් ඓතිහාසික-වීරෝදාර ඔපෙරාවේ තුන්වන ක්‍රියාවේදී, වහල්භාවයේ සිටින යුදෙව්වන් බැබිලෝනියානු වහල්භාවයේ දී මරණ දණ්ඩනය සිදු කරනු ඇතැයි ශෝකයෙන් බලා සිටිති. ඔවුන්ගේ උමතු පියා නබුකෝගේ සිංහාසනය අල්ලා ගත් බැබිලෝනියානු කුමරිය ඇබිගේල්, සියලු යුදෙව්වන් සහ යුදෙව් ආගමට හැරුණු ඇගේ අර්ධ සහෝදරිය ෆෙනෙනා විනාශ කිරීමට අණ දුන් නිසා ඔවුන්ට ගැලවීම සඳහා බලා සිටීමට තැනක් නැත. වහලුන් ඔවුන්ගේ අහිමි වූ මව්බිම, සුන්දර ජෙරුසලම සිහිපත් කර, ඔවුන්ට ශක්තිය ලබා දෙන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිති. තාලයේ වැඩෙන බලය යාච්ඤාව පාහේ සටන් කැඳවීමක් බවට පත් කරන අතර නිදහසේ ආදරයේ ආත්මයෙන් එක්සත් වූ ජනතාව සියලු පීඩා විඳදරාගන්නා බවට සැකයක් නැත.

ඔපෙරාවේ කුමන්ත්‍රණයට අනුව, යෙහෝවා ප්‍රාතිහාර්යයක් කර පසුතැවිලි වූ නබුකෝගේ මනස යථා තත්වයට පත් කරයි, නමුත් ඉහළ බලවතුන්ගෙන් දයාව අපේක්ෂා නොකළ වර්ඩිගේ සමකාලීනයන් සඳහා, මෙම ගායනය ඔස්ට්‍රියානුවන්ට එරෙහිව ඉතාලියානුවන්ගේ විමුක්ති අරගලයේ ගීයක් බවට පත්විය. දේශප්‍රේමීන් වර්ඩිගේ සංගීතයට කොතරම් ඇල්මක් දැක්වූවාද යත් ඔවුන් ඔහුව හැඳින්වූයේ “ඉතාලි විප්ලවයේ මාස්ට්‍රෝ” යනුවෙනි.

**************************************************** **********************

ඔපෙරා "ඉරණම බලය": ගායනය "Rataplan, rataplan, della gloria"

ඔපෙරාවේ තුන්වන ක්‍රියාවේ තුන්වන දර්ශනය වෙලෙට්‍රි හි ස්පාඤ්ඤ හමුදා කඳවුරේ එදිනෙදා ජීවිතයට කැපවී ඇත. වර්ඩි, වංශවත් අයගේ ආදර ආශාවන් කෙටියෙන් අතහැර දමා, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ පින්තූර දක්ෂ ලෙස පින්තාරු කරයි: මෙන්න රළු සොල්දාදුවන් නතර වී ඇති අතර, කපටි ජිප්සී ප්‍රෙසියෝසිලා, ඉරණම පුරෝකථනය කරන අතර, තරුණ සොල්දාදුවන් සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමෙන්, සහ යාචකයන් දානය ඉල්ලා සිටින අතර, විකට භික්ෂුවක් වන ෆ්‍රා මෙලිටෝන්, අශිෂ්ට ක්‍රියාවල යෙදෙන සොල්දාදුවෙකුට නින්දා කරමින් සටනට පෙර පසුතැවිලි වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

පින්තූරයේ අවසානයේ, සියලුම චරිත, එක් බෙරයක් පමණක් වාදනය කරමින්, ගායන දර්ශනයක එක්සත් වේ, එහි ප්‍රෙසියෝසිලා ඒකල වාදකයා වේ. මෙය සමහර විට වර්ඩිගේ ඔපෙරා වල වඩාත්ම ප්‍රීතිමත් ගායන සංගීතය විය හැකිය, නමුත් ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, සටනට යන බොහෝ සොල්දාදුවන්ට, මෙම ගීතය ඔවුන්ගේ අවසාන ගීතය වනු ඇත.

**************************************************** **********************

ඔපෙරා "මැක්බත්": ගායනය "චේ ෆේස්ස්ටේ? ඩයිට් සු!

කෙසේ වෙතත්, මහා නිර්මාපකයා යථාර්ථවාදී ජන දර්ශනවලට පමණක් සීමා නොවීය. වර්ඩිගේ මුල් සංගීත සොයාගැනීම් අතර ෂේක්ස්පියර්ගේ නාට්‍යයේ පළමු රංගනයේ මායාකාරියන්ගේ ගායන ද වේ, එය ප්‍රකාශිත කාන්තා කෑගැසීමකින් ආරම්භ වේ. මෑත සටනක පිටිය අසල රැස් වූ මායාකාරියන් ස්කොට්ලන්ත අණ දෙන නිලධාරීන් වන මැක්බත් සහ බැන්කෝ වෙත ඔවුන්ගේ අනාගතය හෙළි කරයි.

මැක්බත් ස්කොට්ලන්තයේ රජු බවට පත්වන බවත්, බැන්කුවෝ පාලක රාජවංශයේ නිර්මාතෘ බවට පත්වන බවත් අන්ධකාරයේ පූජකවරියන් අනාවැකි පළ කරන සමච්චල් කිරීම දීප්තිමත් වාද්‍ය වෘන්ද වර්ණ පැහැදිලිව නිරූපණය කරයි. තනේස් දෙකටම, මෙම සිදුවීම් වර්ධනය යහපත් නොවන අතර ඉක්මනින් මායාකාරියන්ගේ අනාවැකි සැබෑ වීමට පටන් ගනී.

**************************************************** **********************

ඔපෙරා "La Traviata": "Noi siamo zingarelle" සහ "Di Madrid noi siam mattadori" ගායන

පැරිසියේ බොහීමියානු ජීවිතය නොසැලකිලිමත් විනෝදයෙන් පිරී ඇති අතර එය ගායනා දර්ශනවල නැවත නැවතත් ප්‍රශංසා කරයි. කෙසේ වෙතත්, ලිබ්‍රෙටෝගේ වචනවලින් පැහැදිලි වන්නේ වෙස් මුහුණේ බොරුව පිටුපස නැතිවීමේ වේදනාව සහ සතුටේ අනිත්‍ය බව ඇති බවයි.

දෙවන ක්‍රියාවේ දෙවන දර්ශනය විවෘත කරන ආචාරශීලී ෆ්ලෝරා බෝර්වොයිස්ගේ පන්දුවේදී, නොසැලකිලිමත් “වෙස්මුහුණු” එක්රැස් විය: අමුත්තන් ජිප්සීස් සහ මැට්ඩෝර් ලෙස සැරසී, එකිනෙකාට සමච්චල් කරමින්, ඉරණම ගැන විහිළුවෙන් පුරෝකථනය කරමින් සහ නිර්භීත ගොන් සටන්කරු පික්විලෝ ගැන ගීතයක් ගායනා කළහ. ස්පාඤ්ඤ තරුණියකගේ ආදරය වෙනුවෙන් කරළියේ ගොනුන් පස් දෙනෙකු මරා දැමූ. පැරිසියානු rakes සැබෑ ධෛර්යය සමච්චලයට ලක් කරමින් වාක්යය ප්රකාශ කරති: "ධෛර්යය සඳහා මෙහි තැනක් නැත - ඔබ මෙහි සතුටු විය යුතුය." ආදරය, භක්තිය, ක්‍රියාවන් සඳහා වගකීම ඔවුන්ගේ ලෝකයේ වටිනාකම නැති වී ඇත, විනෝදාස්වාදයේ සුළි සුළඟ පමණක් ඔවුන්ට නව ශක්තියක් ලබා දෙයි…

ලා ට්‍රැවියාටා ගැන කතා කරන විට, සොප්‍රානෝ සහ ටෙනෝර් ගායන කණ්ඩායම සමඟින් රඟ දක්වන සුප්‍රසිද්ධ මේස ගීතය “ලිබියාමෝ නේ ලියිටි කැලිසි” ගැන සඳහන් කිරීමට අසමත් විය නොහැක. පරිභෝජනයෙන් රෝගාතුර වූ ආචාරශීලී Violetta Valerie, පළාත් ඇල්ෆ්‍රඩ් ජර්මොන්ට්ගේ උද්‍යෝගිමත් පාපොච්චාරණයෙන් ස්පර්ශ වේ. යුගලය, අමුත්තන් සමඟ, විනෝදය සහ ආත්මයේ යෞවනය ගායනා කරයි, නමුත් ආදරයේ නොවරදින ස්වභාවය පිළිබඳ වාක්‍ය ඛණ්ඩ මාරාන්තික පෙර නිමිත්තක් ලෙස පෙනේ.

**************************************************** **********************

ඔපෙරා “අයිඩා”: ගායනය “ග්ලෝරියා ඕල් එගිටෝ, ඇඩ් අයිසයිඩ්”

වර්ඩිගේ ඔපෙරා වල ගායනා සමාලෝචනය අවසන් වන්නේ ඔපෙරාවේ මෙතෙක් ලියා ඇති වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ කොටස් වලින් එකකිනි. ඉතියෝපියානුවන්ට එරෙහිව ජයග්‍රහණය කර ආපසු පැමිණි ඊජිප්තු රණශූරයන්ට ගරු කිරීම දෙවන ක්‍රියාවේ දෙවන දර්ශනයේදී සිදු වේ. ඊජිප්තු දෙවිවරුන් සහ නිර්භීත ජයග්‍රාහකයින් උත්කර්ෂයට නංවමින් ප්‍රීති ඝෝෂාකාරී ආරම්භක ගායනය, බැලට් ඉන්ටර්මෙසෝ සහ ජයග්‍රාහී ගමනක් අනුගමනය කරයි, සමහර විට සෑම කෙනෙකුටම හුරුපුරුදුය.

ඔපෙරාවේ වඩාත්ම නාටකාකාර අවස්ථාවක් ඔවුන් අනුගමනය කරයි, පාරාවෝගේ දියණිය අයිඩාගේ සේවිකාව සතුරු කඳවුරේ සැඟවී සිටින වහලුන් අතර ඇගේ පියා වන ඉතියෝපියානු රජු අමොනස්රෝ හඳුනා ගනී. දුප්පත් Aida තවත් කම්පනයකට පත් වේ: Aida ගේ රහස් පෙම්වතා වන ඊජිප්තු හමුදා නායක Radames ගේ නිර්භීතකමට විපාක දීමට කැමති පාරාවෝ, ඔහුගේ දියණිය Amneris ගේ අත ඔහුට පිරිනමයි.

ප්‍රධාන චරිතවල ආශාවන් සහ අභිලාෂයන් එකිනෙක සම්බන්ධ කිරීම අවසාන ගායන කණ්ඩායමෙහි කූටප්‍රාප්තියට ළඟා වන අතර, ඊජිප්තුවේ මිනිසුන් සහ පූජකයන් දෙවිවරුන්ට, වහලුන්ට සහ වහලුන්ට ලබා දුන් ජීවිතය ගැන පාරාවෝට ප්‍රශංසා කරයි, අමොනාස්රෝ පළිගැනීමට සැලසුම් කරයි, සහ පෙම්වතුන් දිව්‍යමය අප්‍රසාදය ගැන වැලපෙන්න.

වර්ඩි, සියුම් මනෝවිද්‍යාඥයෙකු ලෙස, මෙම ගායනයේදී වීරයන්ගේ සහ සමූහයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වයන් අතර විශාල වෙනසක් ඇති කරයි. වර්ඩිගේ ඔපෙරාවල ගීතිකා බොහෝ විට වේදිකා ගැටුම එහි ඉහළම ස්ථානයට ළඟා වන ක්‍රියාවන් සම්පූර්ණ කරයි.

**************************************************** **********************