Giovanni Pierluigi da Palestrina |
පලස්ත්රිනාවේ Giovanni Pierluigi
XNUMX වන ශතවර්ෂයේ කැපී පෙනෙන ඉතාලි නිර්මාපකයෙකු, ගායන බහුභාෂාවේ අසමසම මාස්ටර්, O. Lasso සමඟින්, G. Palestrina, පසුකාලීන පුනරුදයේ සංගීතයේ වැදගත්ම චරිතයකි. ඔහුගේ කෘතිය තුළ, පරිමාවෙන් සහ ප්‍රභේදවල පොහොසත්කමෙන් අතිශයින් පුළුල් වූ, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා වර්ධනය වූ (ප්‍රධාන වශයෙන් ඊනියා ෆ්‍රැන්කෝ-ෆ්ලෙමිෂ් පාසලේ නිර්මාපකයින් විසින්) ගායන බහුශ්රැත කලාව එහි ඉහළම පරිපූර්ණත්වය කරා ළඟා විය. පලස්ත්රිනාවේ සංගීතය තාක්ෂණික කුසලතාවයේ ඉහළම සංශ්ලේෂණය සහ සංගීත ප්‍රකාශනයේ ඉල්ලීම් ලබා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, බහුශ්‍රිත රෙදිපිළිවල කටහඬේ වඩාත් සංකීර්ණ මැදිහත්වීම සුසංයෝගයෙන් පැහැදිලි සහ සුසංයෝගී චිත්‍රයක් එකතු කරයි: බහුශ්රැතය දක්ෂ ලෙස සන්තකයේ තබා ගැනීම නිසා එය සමහර විට කනට නොපෙනේ. පලස්ත්රිනාවේ මරණයත් සමඟ බටහිර යුරෝපීය සංගීතයේ දියුණුවේ සමස්ත යුගයක්ම අතීතයට ගියේය: XNUMXවන සියවසේ ආරම්භය. නව ප්‍රභේද සහ නව ලෝක දැක්මක් ගෙනාවා.
පලස්ත්‍රිනාගේ ජීවිතය ගත කළේ ඇගේ කලාව සඳහා සන්සුන් හා සංකේන්ද්‍රිත සේවයක යෙදී සිටි අතර, ඇයගේම ආකාරයෙන් සමබරතාවය සහ සමගිය පිළිබඳ ඔහුගේ කලාත්මක පරමාදර්ශයන්ට අනුරූප විය. පලස්‍රිනා උපත ලැබුවේ රෝමයේ තදාසන්න ප්‍රදේශයක පැලස්ට්‍රිනා (පුරාණ කාලයේ මෙම ස්ථානය ප්‍රෙනෙස්ටා ලෙසිනි). නිර්මාපකයාගේ නම මෙම භූගෝලීය නාමයෙන් පැමිණේ.
ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම පාහේ පලස්ත්රිනා රෝමයේ ජීවත් විය. ඔහුගේ වැඩ කටයුතු විශාලතම රෝමානු ආසන දෙව්මැදුර තුනේ සංගීත හා පූජනීය සම්ප්රදායන් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ: සැන්ටා මරියා ඩෙලා මැගියෝර්, ශාන්ත ජෝන් ලැටරන්, ශාන්ත පීටර්. කුඩා කල සිටම පලස්ත්රිනා පල්ලියේ ගායනා කණ්ඩායමේ ගායනා කළාය. 1544 දී, ඉතා තරුණ වියේදී, ඔහු තම උපන් නගරයේ ආසන දෙව්මැදුරේ organist සහ ගුරුවරයෙකු බවට පත් වූ අතර 1551 දක්වා එහි සේවය කළේය. මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ පලස්ත්රිනාවේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ ලේඛන සාක්ෂි නොමැත, නමුත්, පෙනෙන විදිහට, දැනටමත් ඒ කාලය ස්කන්ධ සහ මෝටේ ප්‍රභේදයේ සම්ප්රදායන් ප්‍රගුණ කිරීමට පටන් ගත් අතර එය පසුව ඔහුගේ කාර්යයේ ප්‍රධාන ස්ථානය ගනී. පසුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ සමහර ස්කන්ධයන් මේ කාලය තුළ දැනටමත් ලියා ඇති බව බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත. 154250 දී පලස්ත්රිනා නගරයේ බිෂොප්වරයා වූයේ පසුව පාප් වහන්සේ ලෙස තේරී පත් වූ කාදිනල් ජියෝවානි මාරියා ඩෙල් මොන්ටේ ය. මෙය පලස්ට්‍රිනාවේ පළමු බලවත් අනුග්‍රාහකයා වූ අතර තරුණ සංගීත ian යා රෝමයේ නිතර පෙනී සිටීමට පටන් ගත් බව ඔහුට ස්තූතිවන්ත විය. 1554 දී පලස්ත්රිනා සිය අනුග්‍රාහකයාට කැප වූ ප්‍රථම මහජන පොත ප්‍රකාශයට පත් කළේය.
1 සැප්තැම්බර් 1551 වන දින පලස්‍රිනා රෝමයේ ජියුලියා දේවස්ථානයේ නායකයා ලෙස පත් කරන ලදී. මෙම දේවස්ථානය ශාන්ත පීතර ආසන දෙව්මැදුරේ සංගීත ආයතනය විය. දෙවන ජුලියස් පාප්තුමාගේ උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, එය එහි කාලය තුළ ප්‍රතිසංවිධානය කරන ලද අතර විදේශිකයන් ප්‍රමුඛ වූ සිස්ටයින් දේවස්ථානයට වඩා වෙනස්ව ඉතාලි සංගීතඥයින් පුහුණු කිරීම සඳහා වැදගත් මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් කරන ලදී. වැඩි කල් නොගොස් පලස්ත්රිනා පාප් වහන්සේගේ නිල සංගීත දේවස්ථානය වන සිස්ටයින් දේවස්ථානයේ සේවය කිරීමට යයි. දෙවන ජුලියස් පාප්තුමාගේ අභාවයෙන් පසු, නව පාප්වරයා ලෙස තේරී පත් වූයේ දෙවන මාර්සෙලස් ය. 1567 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඊනියා “මාස් ඔෆ් පාප් මාර්සෙලෝ” පලස්ත්රිනාවේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිවලින් එකක් සම්බන්ධ වන්නේ මෙම පුද්ගලයා සමඟ ය. පුරාවෘත්තයට අනුව, 1555 දී පාප්තුමා සුබ සිකුරාදා දින තම ගායන ශිල්පීන් එක්රැස් කර, පැෂන් සතිය සඳහා සංගීතය වඩාත් උචිත ලෙස මෙම අවස්ථාවට ගෙන ඒම සඳහා වූ ඉල්ලීම සහ වචන වඩාත් පැහැදිලිව හා පැහැදිලිව ඇසෙන ලෙස ඔවුන්ට දැනුම් දුන්නේය.
1555 සැප්තැම්බරයේදී, දේවස්ථානයේ දැඩි ක්‍රියා පටිපාටි ශක්තිමත් කිරීම පලස්ත්රිනා සහ තවත් ගායන ශිල්පීන් දෙදෙනෙකු සේවයෙන් පහ කිරීමට හේතු විය: ඒ වන විට පලස්ත්රිනා විවාහ වී සිටි අතර බ්‍රහ්මචර්යාවේ දිවුරුම දේවස්ථානයේ ප්‍රඥප්තියේ කොටසක් විය. 1555-60 දී. Palestrina ශාන්ත ජෝන් ලැටරන් දේවස්ථානයේ දේවස්ථානය මෙහෙයවයි. 1560 ගණන් වලදී ඔහු වරක් ඉගෙන ගත් සැන්ටා මාරියා ඩෙලා මැගියෝර් ආසන දෙව්මැදුරට ආපසු ගියේය. මේ වන විට පලස්ත්රිනාවේ මහිමය ඉතාලියේ දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට පැතිර ගොස් තිබුණි. 1568 දී දෙවන මැක්සිමිලියන් අධිරාජ්‍යයා වෙනුවෙන් අධිරාජ්‍ය සංගීත වාදකයෙකු ලෙස වියානා වෙත යාමට ඔහුට යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කිරීම මෙයට සාක්ෂියකි. මෙම වසර තුළ, පලස්ත්රිනාවේ කාර්යය එහි ඉහළම උච්චතම ස්ථානයට ළඟා විය: 1567 දී ඔහුගේ මහා ජනයාගේ දෙවන පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, 1570 දී තුන්වැන්න. ඔහුගේ කොටස් හතරකින් සහ කොටස් පහකින් යුත් මෝටට් ද ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, පලස්ට්රිනා නැවතත් ශාන්ත පීතර ආසන දෙව්මැදුරේ ජියුලියා දේවස්ථානයේ ප්රධානියා ලෙස පත් විය. ඔහුට බොහෝ පෞද්ගලික දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීමට සිදු විය: ඔහුගේ සහෝදරයා, පුතුන් දෙදෙනා සහ බිරිඳගේ මරණය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී, පලස්ට්රිනා වසර ගණනාවකට පෙර සේවය කළ පල්ලියේ ගායනා කණ්ඩායමේ ප්රධානියා ලෙස තම උපන් ගමට යාමට තීරණය කළේය. වසර ගණනාවක් පුරා, පලස්ත්රිනාවේ ඔහුගේ උපන් ස්ථාන කෙරෙහි ඇති බැඳීම ශක්තිමත් විය: දශක ගණනාවක් ඔහු රෝමයෙන් පිටව ගියේ නැත.
පලස්ත්‍රිනාව පිළිබඳ ජනප්‍රවාද ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ හැඩගැසීමට පටන් ගත් අතර ඔහුගේ මරණයෙන් පසුවද වර්ධනය විය. ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක උරුමයේ ඉරණම සතුටුදායක විය - එය ප්රායෝගිකව අමතක වීම දැන සිටියේ නැත. පලස්ත්රිනාවේ සංගීතය මුළුමනින්ම සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රභේදවල ය: ඔහු ස්කන්ධ 100 කට අධික ප්‍රමාණයක, මොටෙට් 375 කට වඩා වැඩි ගණනක කතුවරයා වේ. පුනරුදයේ අගභාගයේදී ඉතාලියේ අතිශයින් ජනප්‍රිය වූ මැඩ්රිගල් ප්‍රභේදයට ද ඔහු උපහාර දැක්වීය. පලස්ත්‍රිනාගේ කෘති සංගීත ඉතිහාසයේ බහු ශබ්ද කුසලතාවයේ අසමසම උදාහරණයක් ලෙස පැවතුනි: ඊළඟ සියවස් ගණනාව තුළ, ඔහුගේ සංගීතය සංගීතඥයින්ට බහු ශබ්ද කලාව ඉගැන්වීමේ ආදර්ශවත් ආදර්ශයක් බවට පත්විය.
ඒ පිල්ගුන්
Giovanni Pierluigi da Palestrina (ඉතාලි) නිර්මාපකයෙකු, රෝමානු බහුශ්රැතයේ ප්රධානියා. පාසල්. 1537-42 දී ඔහු සැන්ටා මාරියා මැගියෝර් දේවස්ථානයේ පිරිමි ගායනා කණ්ඩායමේ ගායනා කළ අතර එහිදී ඔහු බහුශ්‍රැතභාවයේ අධ්‍යාපනය ලබා ගත්තේය. ලන්දේසි පාසලේ සම්ප්රදායන්. 1544-51 දී ශාන්ත ප්‍රධාන දේවස්ථානයේ ඕර්ගනයිස්ට් සහ බෑන්ඩ්මාස්ටර්. පලස්ත්රිනා. 1551 සිට ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඔහු රෝමයේ සේවය කළේය - ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආසන දෙව්මැදුරේ දේවස්ථානයට නායකත්වය දුන්නේය. පීටර් (1551-55 සහ 1571-94, ජුලියස් චැපල්), ලැටෙරානෝහි සැන් ජියෝවානි පල්ලි (1555-60) සහ සැන්ටා මරියා මැගියෝර් (1561-66). ඔහු රෝම පූජක එෆ්ගේ ආගමික රැස්වීම්වලට සහභාගී විය. නෙරි (ලිව්වේ ඔප්. ඔවුන් වෙනුවෙන්), සංගීතඥයින්ගේ සභාවක (සමාජයේ) ප්රධානියා වූ අතර, සැන්ටා මරියා මැගියෝර් දේවස්ථානයේ ගායන පාසලේ අධ්‍යක්ෂවරයා වූ අතර, කාදිනල් ඩි'එස්තේගේ ගෘහ දේවස්ථානයේ ප්රධානියා විය. ඔහු ගීතිකා කණ්ඩායමට නායකත්වය දුන්නේය, ගායකයින් පුහුණු කළේය, ස්කන්ධ, මොටෙට්, අඩු වාර ගණනක් මැඩ්රිගල් ලිවීය. පී හි පදනම. - පූජනීය ගායන සංගීතය සහ කැපෙල්ලා. ඔහුගේ ලෞකික මැඩ්රිගල්ස් පල්ලියේ සංගීතයට වඩා වෙනස් නොවේ. රෝමයේ සිටීම, වතිකානුවට නිරන්තරයෙන් සමීපව, පී. නිර්මාපකයෙකු සහ රංගන ශිල්පියෙකු ලෙස, ප්රති-ප්‍රතිසංස්කරණයේ වායුගෝලයේ බලපෑම මට කෙලින්ම දැනුනි. කතෝලිකයන්ගේ අදහස් සකස් කළ ට්‍රෙන්ට් කවුන්සිලය (1545-63). ප්‍රතික්‍රියා, ඔහු පල්ලියේ ප්රශ්න ද විශේෂයෙන් සලකා බැලීය. පුනරුද මානවවාදයට විරුද්ධ ආස්ථානයන්ගෙන් සංගීතය. ඒ වන විට පල්ලියේ තේජස ළඟා විය. art-va, polyphonic හි අසාමාන්‍ය සංකීර්ණත්වය. සංවර්ධනය (බොහෝ විට මෙවලම්වල සහභාගීත්වය ඇතිව) තීරණය කරනු ලැබේ. ප්රති-ප්රතිසංස්කරණ නියෝජිතයින්ගේ ප්රතිරෝධය. මහජනයා කෙරෙහි පල්ලියේ බලපෑම ශක්තිමත් කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස, ඔවුන් ප්‍රවාදයේ පැහැදිලි බවක් ඉල්ලා සිටියහ. බහු-ඉලක්කය නෙරපා හැරීමට ඔවුන් සූදානම්ව සිටි පූජාසනයේ පාඨය. සංගීත. කෙසේ වෙතත්, මෙම ආන්තික මතය ඒකමතික සහයෝගයක් සොයා ගත්තේ නැත: බහුශ්රැත ශෛලිය "පැහැදිලි" කිරීමට ඇති ආශාව, පැහැදිලිවම ලෞකික බලපෑම් ප්රතික්ෂේප කිරීම, බහුශ්රැතයේ වචන පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනා ගැනීම, ප්රායෝගිකව ජය ගත්තේය. කැපිල්ලක් වැඩ කරන්න. කතෝලික භාෂාවේ බහුභාෂාවේ "ගැලවුම්කාරයා" බවට පුරාවෘත්තයක් මතු විය. හාර්මොනික් මත බහුශ්රැත වචන අපැහැදිලි නොවන විනිවිදභාවය පිළිබඳ වඩාත් කැපී පෙනෙන උදාහරණ නිර්මාණය කළ පල්ලිය පී. පදනම (වඩාත් ප්රසිද්ධ උදාහරණය වන්නේ ඔහුගේ "මාස්ලෝ පාප්තුමා", 1555, මෙම තාත්තා වෙනුවෙන් කැප කරන ලද). ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය වෛෂයිකව ඓතිහාසික විය. polyphonic development art-va, කලාවේ පැහැදිලි බව, ප්ලාස්ටික් බව, මනුෂ්‍යත්වය වෙත යාම. රූපය සහ පී. සම්භාව්‍ය පරිණතභාවයෙන් මෙය ගායනා කණ්ඩායමේ දැඩි සීමිත විෂය පථය තුළ ප්‍රකාශ විය. ආත්මික සංගීතය. ඔහුගේ බොහෝ ඔප් තුළ. වචනයේ බහුඅධ්‍යාවේ පැහැදිලිකම සහ වචනයේ අවබෝධය සමාන නොවේ. නමුත් පී. නිසැකව ම බහුශබ්ද ශේෂය දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය වී ඇත. හා හාර්මොනික්. නිතිපතා, සංගීතයේ "තිරස්" සහ "සිරස්". ගබඩාව, සමස්තයේ සන්සුන් සංහිඳියාවට. හිමිකම් පෑම. අධ්‍යාත්මික තේමා සමඟ සම්බන්ධ වූ නමුත් ඔහු එය විශාලතම ඉතාලි භාෂාව මෙන් නව ආකාරයකින් අර්ථකථනය කරයි. උසස් පුනරුදයේ චිත්ර ශිල්පීන්. AP උග්‍ර කරන ලද ආත්මීයත්වය, නාට්‍ය, තියුණු ප්‍රතිවිරෝධතා පිටසක්වල වේ (එය ඔහුගේ සමකාලීනයන් ගණනාවකට සාමාන්ය වේ). ඔහුගේ සංගීතය සාමකාමී ය, කරුණාවන්ත ය, කල්පනාකාරී ය, ඔහුගේ ශෝකය නිර්මල ය, සංයමයෙන් යුක්ත ය, ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය උතුම් හා දැඩි ය, ඔහුගේ පද රචනය විනිවිද පෙනෙන හා සන්සුන් ය, සාමාන්ය ස්වරය වෛෂයික හා උතුම් ය. AP කැමති ගායන කණ්ඩායමේ නිහතමානී සංයුතියකට (කුඩා පරාසයක විස්මිත සුමට ලෙස චලනය වන හඬවල් 4-6). බොහෝ විට අධ්‍යාත්මික ඔප් එකේ තේමා-ධාන්ය. එය ප්රසිද්ධ ගීතයක් වන ගායනයක තනුවක් බවට පත් වේ, සමහර විට හුදෙක් ෂඩාස්‍රයකි, බහුශ්රැත හඬින්. ඉදිරිපත් කිරීම ඒකාකාර සහ සංයමයකින් යුක්ත වේ. සංගීතය පී. දැඩි ලෙස ඩයටොනික්, එහි ව්‍යුහය තීරණය වන්නේ ව්‍යාංජනාක්ෂර මගිනි (විසංවාදී ව්‍යාංජනාක්ෂර සෑම විටම සකස් කර ඇත). සමස්ත (ස්කන්ධයේ කොටසක්, මොටෙට්) සංවර්ධනය අනුකරණය හෝ කැනොනිකල් මගින් සිදු කෙරේ. චලනය, vnutr හි මූලද්රව්ය සමඟ. විචලනය (හඬ තනු නිර්මාණය කිරීමේදී සමාන නාදවල "ප්රරෝහණය"). මෙම හේතුවෙන් වන. සංකේතාත්මක අන්තර්ගතයේ සහ සංගීතයේ අඛණ්ඩතාව. සංයුතිය තුළ ගබඩාව. 2 වන අර්ධයේදී. 16 තුළ වෙනස් නිර්මාණාත්මකව. Zap පාසල් යුරෝපයේ, නාට්‍ය ක්ෂේත්‍රය තුළ අලුත් දෙයක් සඳහා දැඩි සෙවීමක් සිදු විය. තනු නිර්මාණය, virtuoso වාද්‍ය වාදනය, වර්ණවත් බහු ගායනා ලිවීම, සුසංයෝගය වර්ණ ගැන්වීම. භාෂාව, ආදිය. AP මූලිකවම මෙම ප්‍රවණතාවලට විරුද්ධ විය. කෙසේ වෙතත්, පුළුල් නොකර, නමුත් ඔහුගේ කලාත්මක මාධ්‍යවල පරාසය පිටතින් පටු කිරීම, ඔහු වඩාත් පැහැදිලි හා ප්ලාස්ටික් ප්‍රකාශනයක්, හැඟීම්වල වඩාත් සුසංයෝගී ප්‍රතිමූර්තියක් ලබා ගත් අතර බහුශ්‍රිතයේ පිරිසිදු වර්ණ සොයා ගත්තේය. සංගීත. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු වෝක්ගේ චරිතයම පරිවර්තනය කළේය. බහුශ්රැතය, එහි ඇති හර්මොනික්ස් හෙළි කරයි. ආරම්භ කරන්න. මේ අනුව, පී., තමාගේම මාර්ගයට යමින්, ඉතාලි ජාතිකයා සමඟ ගබඩාව සහ දිශාව වෙත ළඟා විය. අධ්‍යාත්මික සහ එදිනෙදා ගී පද (lauda) සහ, අවසානයේ, අන් අය සමඟ එක්ව. යුගයේ නිර්මාපකයින් 16-17 වන සියවස් ආරම්භයේදී සිදු වූ ශෛලීය සන්ධිස්ථානයක් සකස් කළහ. සහායක සමග මොනොඩියක් ඇති වූ විට. පී ගේ සන්සුන්, සමබර, සුසංයෝගී කලාව. ලාක්ෂණික ඓතිහාසික පරස්පරයන්ගෙන් පිරී ඇත. කලාව මූර්තිමත් කිරීම. ප්රති-ප්රතිසංස්කරණ පසුබිම තුළ පුනරුදයේ අදහස්, එය විෂය කරුණු, ප්‍රභේද සහ ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් තුළ ස්වභාවිකවම සීමා වේ. AP මානවවාදයේ අදහස් අත්හරින්නේ නැත, නමුත් ඔහුගේම ආකාරයෙන්, අධ්‍යාත්මික ප්‍රභේදවල රාමුව තුළ, නාට්‍යවලින් පිරුණු දුෂ්කර යුගයක් හරහා ඒවා රැගෙන යයි. AP නවෝත්පාදනය සඳහා වඩාත්ම දුෂ්කර තත්වයන් තුළ නවෝත්පාදකයෙකු විය. එබැවින්, P හි බලපෑම. සහ සමකාලීනයන් සහ අනුගාමිකයින් පිළිබඳ දැඩි ලෙස ලිවීමේ ඔහුගේ සම්භාව්‍ය බහුශ්රැතය, විශේෂයෙන් ඉතාලියේ සහ ස්පාඤ්ඤයේ ඉතා ඉහළ විය. කතෝලික. කෙසේ වෙතත්, පල්ලිය, පලස්ත්‍රියානු විලාසිතාව ලේ ගැලීම සහ විෂබීජහරණය කර, එය ජීවමාන ආකෘතියක සිට ගායනයෙහි ශීත කළ සම්ප්‍රදායක් බවට පත් කළේය. කැපෙල්ලා සංගීතයක්. පී ගේ සමීපතම අනුගාමිකයන්. ජේ විය. එම්. සහ ජේ. B. නැනිනෝ, එෆ්. සහ ජේ.
ඔප් අතර. P. - ස්කන්ධ 100 කට වඩා, දළ වශයෙන්. 180 motets, litanies, ගීතිකා, ගීතිකා, offertorias, magnificats, ආත්මික සහ ලෞකික madrigals. සෝබර්. op. පී. එඩ්. Leipzig හි ("Pierluigi da Palestrinas Werke", Bd 1-33, Lpz., 1862-1903) සහ Rome ("Giovanni Pierluigi da Palestrina. Le Opere Complete", v. 1-29, Roma, 1939-62, ed. දිගටම පවතී).
යොමුව: Ivanov-Boretsky MV, Palestrina, M., 1909; ඔහුගේම, සංගීත-ඉතිහාස පාඨකයා, වෙළුම. 1, එම්., 1933; ලිවනෝවා ටී., බටහිර යුරෝපීය සංගීතයේ ඉතිහාසය 1789 දක්වා, එම්., 1940; Gruber RI, සංගීත සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය, වෙළුම. 2, 1 කොටස, එම්., 1953; Protopopov Vl., එහි වැදගත්ම සංසිද්ධිවල බහුභාෂාවේ ඉතිහාසය, (පොත 2), 1965th-2th සියවස්වල බටහිර යුරෝපීය සම්භාව්‍ය, M., 1972; Dubravskaya T., 1 වන සියවසේ ඉතාලි මැඩ්රිගල්,: සංගීත ආකෘතියේ ප්රශ්න, අංක. 2, එම්., 1828; Baini G., Memorie storico-critiche delila vita e delle opera di Giovanni Pierluigi da Palestrina, v. 1906-1918, Roma, 1925; Brenet M., Palestrina, P., 1925; Casimiri R., Giovanni Pierluigi da Palestrina. Nuovi documenti biografici, Roma, 1; Jeppesen K., Der Pa-lestrinastil und die Dissonanz, Lpz., 1926; Cametti A., Palestrina, Mil., 1927; ඔහුගේම, Bibliografia palestrinia, "Bollettino bibliografico musicale", t. 1958, 1960; Terry RR, G. da Palestrina, L., 3; Kat GMM, Palestrina, Haarlem, (1969); Ferraci E., Il Palestrina, Roma, 1970; Rasag-nella E., La formazione del linguaggio musicale, pt. 1971 - පලස්ත්රිනාවේ ලා පැරෝලා. ගැටළු, තාක්ෂණික, estetici e storici, Firenze, 1; DayTh. C., ඉතිහාසයේ පලස්ත්‍රිනාව. ඔහුගේ මරණයේ සිට පලස්ත්රිනාවේ කීර්තිය සහ බලපෑම පිළිබඳ මූලික අධ්‍යයනයක්, NY, 1975 (Diss.); Bianchi L., Fellerer KG, GP da Palestrina, Turin, 11; Güke P., Ein "konservatives" Genie?, "Musik und Gesellschaft", XNUMX, No XNUMX.
TH Solovieva
