Theodor W. Adorno |
තියඩෝර් ඩබ්ලිව් ඇඩෝර්නෝ
ජර්මානු දාර්ශනිකයෙක්, සමාජ විද්යාඥයෙක්, සංගීතඥයෙක් සහ නිර්මාපකයෙක්. ඔහු B. Sekles සහ A. Berg සමඟ සංයුතිය ද, E. Jung සහ E. Steuermann සමඟ පියානෝව ද, වියානා විශ්ව විද්යාලයේ සංගීතයේ ඉතිහාසය සහ න්‍යාය ද හැදෑරීය. 1928-31 දී ඔහු වියානා සංගීත සඟරාවේ "Anbruch" කතුවරයා වූ අතර 1931-33 දී ඔහු Frankfurt විශ්ව විද්යාලයේ සහකාර මහාචාර්යවරයෙකු විය. නාසීන් විසින් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් නෙරපා හරින ලද ඔහු එංගලන්තයට සංක්‍රමණය විය (1933 න් පසු), 1938 සිට ඔහු ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, 1941-49 දී - ලොස් ඇන්ජලීස් හි (සමාජ විද්‍යා ආයතනයේ සේවකයා) ජීවත් විය. ඉන්පසු ඔහු නැවත ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් වෙත පැමිණි අතර එහිදී ඔහු සමාජ විද්‍යා පර්යේෂණ ආයතනයේ නායකයෙකු වූ විශ්ව විද්‍යාල මහාචාර්යවරයෙකු විය.
ඇඩෝර්නෝ බහුකාර්ය විශාරදයෙක් සහ ප්‍රචාරකයෙක්. ඔහුගේ දාර්ශනික හා සමාජ විද්‍යාත්මක කෘති සමහර අවස්ථාවල සංගීත අධ්‍යයනයන් ද වේ. දැනටමත් ඇඩෝර්නෝගේ මුල් ලිපිවල (20 දශකයේ අග භාගයේ) සමාජ-විවේචනාත්මක නැඹුරුවක් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කර ඇති අතර, කෙසේ වෙතත්, අශිෂ්ට සමාජවාදයේ ප්‍රකාශනයන් මගින් එය සංකීර්ණ විය. ඇමරිකානු සංක්‍රමණයේ වසරවලදී, ඇඩෝර්නෝගේ අවසාන අධ්‍යාත්මික පරිණතභාවය පැමිණියේය, ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්ම පිහිටුවන ලදී.
ඩොක්ටර් ෆවුස්ටස් නවකතාව පිළිබඳ ලේඛක ටී. මෑන්ගේ වැඩ අතරතුර, ඇඩෝර්නෝ ඔහුගේ සහායකයා සහ උපදේශකයා විය. නවකතාවේ 22 වන පරිච්ඡේදයේ අනුක්‍රමික සංගීත පද්ධතිය සහ එහි විවේචනය පිළිබඳ විස්තරය මෙන්ම එල් බීතෝවන්ගේ සංගීත භාෂාව පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් සම්පූර්ණයෙන්ම පදනම් වී ඇත්තේ ඇඩෝර්නෝගේ විශ්ලේෂණයන් මත ය.
ඇඩෝර්නෝ විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද සංගීත කලාවේ සංවර්ධනය පිළිබඳ සංකල්පය, බටහිර යුරෝපීය සංස්කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීම පොත් සහ ලිපි එකතු කිරීම් ගණනාවකට කැප කර ඇත: “වැග්නර් පිළිබඳ රචනාව” (1952), “ප්‍රිස්ම්” (1955), “විසංවාදී”. (1956), "සංගීත සමාජ විද්‍යාව හැඳින්වීම" (1962) සහ යනාදිය ඒවා තුළ ඇඩෝර්නෝ ඔහුගේ තක්සේරුවන්හි තියුණු විද්‍යාඥයෙකු ලෙස පෙනී සිටින අතර, කෙසේ වෙතත්, බටහිර යුරෝපීය සංගීත සංස්කෘතියේ ඉරණම පිළිබඳ අශුභවාදී නිගමනවලට පැමිණේ.
ඇඩෝර්නෝගේ කෘතිවල නිර්මාණාත්මක නම් වල කවය සීමිතය. ඔහු ප්රධාන වශයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ A. Schoenberg, A. Berg, A. Webern, කලාතුරකිනි සමාන වැදගත් නිර්මාපකයින් ගැන සඳහන් කරයි. ඔහුගේ ප්රතික්ෂේප කිරීම සාම්ප්‍රදායික චින්තනය හා සම්බන්ධ ඕනෑම ආකාරයකින් සියලුම රචනාකරුවන් වෙත විහිදේ. SS Prokofiev, DD Shostakovich, P. Hindemith, A. Honegger වැනි ප්රධාන නිර්මාපකයන්ට පවා නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ ධනාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දීම ඔහු ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහුගේ විවේචන පශ්චාත් යුධ ඇවන්ගාඩ්වාදීන් වෙත ද යොමු කර ඇති අතර, සංගීත භාෂාවේ ස්වභාවික භාවය සහ කලාත්මක ස්වරූපයේ ඓන්ද්‍රීය ස්වභාවය, ගණිතමය ගණනය කිරීමේ එකමුතුකම නැතිවීම ගැන ඇඩෝර්නෝ දොස් පවරන අතර එය ප්‍රායෝගිකව ශබ්ද අවුල් සහගත වීමට හේතු වේ.
ඊටත් වඩා විශාල නොසැලකිලිමත්කමකින්, ඇඩෝර්නෝ ඊනියා "මහජන" කලාවට පහර දෙයි, ඔහුගේ මතය අනුව, මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික වහල්භාවයට සේවය කරයි. ඇඩෝර්නෝ විශ්වාස කරන්නේ සැබෑ කලාව පාරිභෝගික ජනතාව සහ නිල සංස්කෘතිය නියාමනය කරන සහ මෙහෙයවන රාජ්‍ය බලයේ උපකරණ යන දෙකම සමඟ නිරන්තර ගැටුමක පැවතිය යුතු බවයි. කෙසේ වෙතත්, නියාමනය කිරීමේ ප්‍රවණතාවයට විරුද්ධ වන කලාව, ඇඩෝර්නෝගේ අවබෝධයට අනුව, පටු ප්‍රභූ, ඛේදජනක ලෙස හුදකලා වී, නිර්මාණශීලීත්වයේ වැදගත් ප්‍රභවයන් මරා දමයි.
මෙම ප්‍රතිවිරෝධය ඇඩෝර්නෝගේ සෞන්දර්යාත්මක හා සමාජ විද්‍යාත්මක සංකල්පයේ සංවෘතභාවය සහ බලාපොරොත්තු රහිත බව හෙළි කරයි. ඔහුගේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ දර්ශනය F. Nietzsche, O. Spengler, X. Ortega y Gasset ගේ දර්ශනය සමඟ අනුප්‍රාප්තික සම්බන්ධතා ඇත. එහි සමහර විධිවිධාන ජාතික සමාජවාදීන්ගේ වාචාල “සංස්කෘතික ප්‍රතිපත්තියට” ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස ගොඩනගා ඇත. A. Schoenberg සහ I. Stravinsky ගේ කෘති සංසන්දනය කිරීම මත ගොඩනැගුණු ඔහුගේ The Philosophy of New Music (1949) පොතෙහි ඇඩෝර්නෝගේ සංකල්පයේ ක්‍රමානුකුලත්වය සහ පරස්පර ස්වභාවය පැහැදිලිව පිළිබිඹු විය.
Schoenberg ගේ ප්‍රකාශනවාදය, Adorno ට අනුව, සංගීත ස්වරූපයේ විසංයෝජනයට, නිර්මාපකයාගේ "නිමි ඔපස්" නිර්මාණය කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වේ. ඇඩෝර්නෝට අනුව පරිපූර්ණ සංවෘත කලා කෘතියක් දැනටමත් එහි පිළිවෙළින් යථාර්ථය විකෘති කරයි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඇඩෝර්නෝ ස්ට්‍රැවින්ස්කිගේ නව සම්භාව්‍යවාදය විවේචනය කරයි, එය කලාව ව්‍යාජ දෘෂ්ටිවාදයක් බවට පත් කරමින් පුද්ගලත්වය සහ සමාජයේ සංහිඳියාව පිළිබඳ මිත්‍යාව පිළිබිඹු කරයි.
ඇඩෝර්නෝ විකාර කලාව ස්වභාවික යැයි සැලකූ අතර, එය මතු වූ සමාජයේ අමානුෂිකත්වය විසින් එහි පැවැත්ම සාධාරණීකරණය කළේය. නූතන යථාර්ථයේ සැබෑ කලා කෘතියක්, ඇඩෝර්නෝට අනුව, ස්නායු කම්පන, අවිඥානික ආවේගයන් සහ ආත්මයේ නොපැහැදිලි චලනයන්හි විවෘත "කම්පන සටහනක්" පමණක් පැවතිය හැකිය.
ඇඩෝර්නෝ යනු නූතන බටහිර සංගීත සෞන්දර්යය සහ සමාජ විද්‍යාවේ ප්රධාන අධිකාරියකි, දැඩි ෆැසිස්ට් විරෝධී සහ ධනේශ්වර සංස්කෘතියේ විවේචකයෙකි. එහෙත්, ධනේශ්වර යථාර්ථය විවේචනය කරමින්, ඇඩෝර්නෝ සමාජවාදයේ අදහස් පිළිගත්තේ නැත, ඔවුන් ඔහුට පිටස්තර විය. යූඑස්එස්ආර් සහ අනෙකුත් සමාජවාදී රටවල සංගීත සංස්කෘතිය කෙරෙහි සතුරු ආකල්පයක් ඇඩෝර්නෝගේ ප්‍රසංග ගණනාවකින් ප්‍රකාශ විය.
අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ප්‍රමිතිකරණයට හා වාණිජකරණයට එරෙහිව ඔහුගේ විරෝධය තියුණු ලෙස පෙනේ, නමුත් ඇඩෝර්නෝගේ සෞන්දර්යාත්මක හා සමාජ විද්‍යාත්මක සංකල්පයේ ධනාත්මක ආරම්භය විවේචනාත්මක ආරම්භයට වඩා බෙහෙවින් දුර්වල ය, අඩු ඒත්තු ගැන්වීමකි. නූතන ධනේශ්වර දෘෂ්ටිවාදය සහ සමාජවාදී දෘෂ්ටිවාදය යන දෙකම ප්රතික්ෂේප කළ ඇඩෝර්නෝ, නූතන ධනේශ්වර යථාර්ථයේ අධ්‍යාත්මික හා සමාජ අවුලෙන් සැබෑ මගක් නොදුටු අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, යම් ආකාරයක “තුන්වන මාර්ගයක්” පිළිබඳ විඥානවාදී සහ මනෝරාජික මිත්‍යාවන්හි ග්‍රහණයේ රැඳී සිටියේය. "වෙනත්" සමාජ යථාර්ථය.
ඇඩෝර්නෝ සංගීත කෘතිවල කතුවරයා වේ: ආදර කතා සහ ගායන කණ්ඩායම් (එස්. ජෝර්ජ්, ජී. ට්‍රැක්ල්, ටී. ඩියුබ්ලර්ගේ පෙළට), වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා කෑලි, ප්‍රංශ ජන ගී සැකසීම, ආර්. ෂූමාන් විසින් පියානෝ කෑලි උපකරණ ආදිය.
