තාක්ෂණික විශ්ව විද්‍යාලයක මානව ශාස්ත්‍ර ඉගැන්වීමේ විශේෂතා: පළපුරුදු ගුරුවරයෙකුගේ දැක්ම

වසර ගණනාවක් පුරා, සිසුන් අවකලනය සඳහා අඩු සහ අඩු නැඹුරුවක් ඇත: හොඳම කිහිප දෙනා මතක තබා ගනු ලැබේ, ඔවුන් වෙනුවෙන් ඔබ උත්සාහ කර ඔබේ උපරිමය ලබා දෙන අතර, ප්‍රධාන අළු ස්කන්ධය එතරම් ප්‍රීතියක් නොදක්වයි - හොඳම, ඔවුන් වේගයෙන් ශ්‍රේණිගත කිරීම්වලට සම්බන්ධ වනු ඇත. තුනී වන කම්කරු පන්තිය, නරකම අවස්ථාවක, ඔවුන් කොන් කරනු ලබන අතර, මෙම පැකේජයට නායකත්වය දීමට සූදානම්ව සිටින නව ෂිරිනොව්ස්කි දේශපාලන කරළියේ පෙනී නොසිටින්නේ නම්, ඔහු තම ඉතිරි දින ගත කරන “පහළ” ජීවිතයට නොවැළැක්විය හැකි ලෙස ලිස්සා යනු ඇත. අමනාප වූ සහ අඩු අධ්‍යාපනයක් නොලබන ලම්පන්-නිර්ධන පංතියේ.

දිගු කලක් තිස්සේ නිදන්ගත වී ඇති අතර එබැවින් පළමු වසරේ සිසුන් සමඟ වැඩ කරන විට වහාම ඇසට හසු වන ගැටළුවක් වන්නේ පාසල් සහ විශ්ව විද්‍යාල අවශ්‍යතා අතර පරතරය හෝ වඩාත් නිවැරදිව, අයදුම්කරුවන් ඔවුන්ගේ නව පරිසරයට අනුවර්තනය නොවීම සහ නොමැතිකමයි. පළමු වසරේ සිසුන් තම “ලස්සන” පාසල් පුරුදු අත්හැරීමට ඉක්මන් නොවෙති, විශේෂයෙන්, තමන්ව ගෝනියක් මෙන් දිගටම ගෙන යනු ඇතැයි යන බොළඳ විශ්වාසය සමඟින්, ඔවුන්ට “සී” හෝ ලබා දීමට අසීමිත ගුරුවරුන් පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කරති. "A" පවා (අපි විභව පදක්කම්ලාභීන් ගැන කතා කරන්නේ නම්), වචනාර්ථයෙන් සෑම දෙයකම ඔවුන්ගේ නායකත්වය අනුගමනය කරන්න.

මම ආයතනයට ගෙවනවා, නැත්නම්, මම ඉගෙන ගත යුත්තේ ඇයි?

ඇත්ත වශයෙන්ම, උපකාරක පන්ති ගාස්තු අය කිරීම ද ඍණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. එය එක් අතකින් පමණක් විනය හා බැඳී සිටින අතර අනෙක් පැත්තෙන් බරපතල ලෙස දූෂණය කරයි. මෙන්න එක් සාමාන්‍ය අවස්ථාවක් පමණි: නවකයින් සමඟ පළමු ආයතනික පාඩමෙන් පසු, එක් සිසුවෙක් ගුරුවරයාගෙන් අවංක පුදුමයෙන් ඇසුවේය: “මොකද, ඔබට තවමත් මෙහි ඉගෙනීමට අවශ්‍යද?”

ඇත්ත වශයෙන්ම, අද කොතැනකවත් නොමැති සූදානම් වීමේ පා courses මාලා, පාසල සහ විශ්ව විද්‍යාලය අතර ඇති ප්‍රමාදය සඳහා අර්ධ වශයෙන් වන්දි ලබා දෙයි, නමුත් ඔවුන්ට එය සම්පූර්ණයෙන්ම තුරන් කිරීමට නොහැකි වේ, එබැවින් ඊයේ අයදුම්කරුවන් ශිෂ්‍ය මනෝවිද්‍යාව ලබා ගැනීමට පෙර බොහෝ කාලයක් ගත වේ. මෙය ප්රධාන වශයෙන් ජ්යෙෂ්ඨ වසර තුළ සිදු වේ.

මුදු මොළොක් බව සහ ආදරය සොයා...

මගේම පුහුණුවීම්වලදී ප්‍රථම වතාවට තරුණයන් වැඩි වශයෙන් ගැවසෙන කණ්ඩායම් හමුවීමට මට අවස්ථාව ලැබුණි. වයස අවුරුදු 17-18 යනු ජීවිතයේ සියලු පෙළඹවීම් තුළ ක්‍රියාකාරී ගවේෂණයක සහ විරුද්ධ ලිංගයේ අය කෙරෙහි පැහැදිලිවම වැඩි උනන්දුවක් දක්වන වයසකි. ප්‍රේමයේ අධ්‍යාත්මික සාරය සහ ප්‍රේමයේ සහ පෙම් සබඳතාවල ප්ලැටෝනික් කාල පරිච්ඡේදය පිළිබඳ සංවාද මෙහි එතරම් ප්‍රයෝජනයක් නොවේ - වෙනත් දෙයක් අවශ්‍ය වේ. බුනින්ගේ “මම ඇය වෙත පැමිණියේ මධ්‍යම රාත්‍රියේ…” මෙම දැඩි නරුමයන් සහ නිහාල්වාදීන් කෙරෙහි පවා සන්සුන් බලපෑමක් ඇති කරන අතර අපගේ තවත් සම්භාව්‍යයෙකු වරක් කතා කළ එම “හොඳ හැඟීම්” අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් අවදි කරන බව මම කිහිප වතාවක්ම සටහන් කර ඇත්තෙමි.

බාහිර ම්ලේච්ඡත්වය බොහෝ විට පිරිමි ළමයින් ලැජ්ජාශීලී කම්පන සහගත මුදු මොළොක් බව වසන් කරයි. කොරිඩෝවල ඇණ ගැසීම සහ වැළඳ ගැනීම, පන්තියේ මිතුරන්ගේ සුප්‍රසිද්ධ ස්ථාන ඇණ ගැසීම සහ තට්ටු කිරීම සල්ලාලකම හෝ හැසිරීමට ඇති නොහැකියාව ගැන අපට කිසිසේත් ඇඟවෙන්නේ නැත (එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද - පවුල තුළ ඔවුන් එක් දෙයක් උගන්වන විට හැසිරීමේ සංස්කෘතියක්, පාසැලේදී - තවත් එකක්, වීදියේ - තුන්වැන්න?!) , නමුත් ආදරය සඳහා ඇති ආශාව, ඒ සඳහා ඇති ආශාව, කෙසේ හෝ තමාව අත්හැරීමට, එය සොයා ගැනීමට ඇති බිය සමඟ ගැඹුරු සංකීර්ණ සමඟ.

මට ඔබේ සංස්කෘතිය අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි?

ඇත්ත වශයෙන්ම, “අපට මෙය අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි?” යන ප්‍රාථමික ප්‍රශ්නයේ මට්ටමින් අනවශ්‍ය බැලස්ට් ලෙස මානව ශාස්ත්‍ර විෂයයන් පිළිබඳ ආකල්පය සමඟ කටයුතු කිරීමට අපට සිදු විය. සමහර සගයන් මෙම ප්‍රශ්නය නොසලකා හරින අතර අනෙක් අය කිසිවක් පැහැදිලි නොකරන, නමුත් ප්‍රශ්නයේ සාරය පමණක් ව්‍යාකූල කරන දිගු, ව්‍යාකූල පැහැදිලි කිරීම් වල නිරත වෙති.

ස්වයං අධ්‍යාපනයේ අවශ්‍යතාවය දැන් කතා කර නැති අතර අප විසින් නොවේ - නමුත් මෙම අවශ්‍යතාවය සෑම කෙනෙකුම හඳුනා නොගන්නා අතර වහාම නොවේ. වෘත්තියක් කෙරෙහි, සාර්ථකත්වය කෙරෙහි, අන් අයට වඩා ඉහළට නැගීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අයට කිසිවක් පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍ය නැත - ඔවුන් ස්පොන්ජියක් මෙන් සියල්ල අවශෝෂණය කර ගන්නා අතර පසුව පමණක් ඔවුන් තුළ දිගු කාලයක් පවතිනු ඇත්තේ කුමක්ද, ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි වනු ඇත. මිනිත්තු කිහිපයක් සඳහා ඔවුන් තුළ. නමුත් ඉහත සඳහන් කළ පරිදි මෙම "ඉලක්කගත" අය, ඔවුන් සමඟ වැඩ කිරීම සතුටක් වුවද, පැහැදිලි සුළුතරයකි.

 සාමාන්‍ය පහත් සංස්කෘතිය නිසැකවම සිසුන් සමඟ සන්නිවේදනයේ සෑම තරාතිරමකම හැඟීමක් ඇති කරයි, සහ සිසුන් ගැන - ජාතික පරිමාණයෙන්! අපි බොහෝ විට අප විසින්ම විනිශ්චය කරන්නෙමු: අපි මෙය දන්නා බැවින්, ඔවුන් ද එය දැන සිටිය යුතුය, නමුත් ඔවුන් තවමත් කිසිවෙකුට කිසිවක් ණය නැත; මෙය බොහෝ දේවලින් මිදුණු, සෑම දෙයකින්ම පාහේ, නිසැකව ම ඊනියා සම්පූර්ණයෙන් තොර පරම්පරාවකි. "බුද්ධිමය සංකීර්ණ": බොරු කීම නරකයි, සොරකම් කිරීම නරකයි, ආදිය.

එය තවමත් සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ, නමුත් ඉන්ඩිගෝ ළමයින් තවමත් පන්ති කාමරවල සිටින අතර, ඔවුන් සමඟ ඔබ විශේෂයෙන් ප්‍රවේශම් විය යුතුය. වචනයෙන් කියනවා නම්, ගුරුවරයෙකුගේ පෞද්ගලික ආදර්ශය අතිශයින්ම අර්ථවත් වන අතර එයට විශේෂ සාක්ෂි අවශ්‍ය නොවේ. මිනිසුන් විෂයයකට ආදරය කරන්නේ හරියටම ගුරුවරයා නිසා ය, ඔහුට ස්තූතියි. ඔවුන්ට තවමත් විෂයය ගැන එතරම් අවබෝධයක් නොතිබිය හැකිය, නමුත් අවසාන ප්‍රතිඵලය - විභාග ශ්‍රේණිය - නිහතමානී වුවද, අවම වශයෙන් මෙම උත්සාහය සඳහා ඔවුන් දැනටමත් ළඟා වෙමින්, උත්සාහ කරමින් සහ ප්‍රශංසාව ලැබිය යුතුය.

එය මට තවමත් ප්‍රහේලිකාවකි: නූතන තරුණ තරුණියන් පහත් මට්ටමේ, ප්‍රායෝගික චින්තනය (“මෙය විභාගයට වේද?”) යම් ආකාරයක ළදරු භාවයක් සමඟ ඒකාබද්ධ කරන්නේ කෙසේද, ඔවුන් සියල්ල හපා කටට දමනු ඇතැයි බොළඳ විශ්වාසයක් , ඔවුන් එය සෑම විටම විවෘතව තබා ගත යුතුය; ඔවුන්ගේ වැඩිහිටි නැන්දලා සහ මාමලා ඔවුන් වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කරයි කියලා. කෙසේ වෙතත්, මාමා සහ නැන්දලා උසස් පාසල් සිසුන්ට සහ සිසුන්ට විවෘතව බිය වෙති - ඔබ ඔවුන්ගේ මනසේ ඇති දේ කිසි විටෙකත් නොදනී, නමුත් ඔවුන්ට විශාල මුදලක් තිබේ…

පාඩම් කරන්න වෙලාවක් නැති වෙලාවට...

පන්ති සඳහා අඩු ශිෂ්‍ය සංඛ්‍යාවක් පැමිණීම සහ එයට හේතු ගුරුවරුන්ගේ මහා සභා රැස්වීම්වලදී නැවත නැවතත් මතු විය. විවිධ හේතු ඉදිරිපත් කළා. ඔවුන්ගෙන් එකක් නොගැලපෙන දේවල් ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළ බව පෙනේ - වැඩ සහ අධ්යයනය. එවැනි සංයෝජනයකින් සමත් වූ එකදු සිසුවෙකුවත් මම නොදනිමි; ඔවුන්ට අනිවාර්යයෙන්ම යමක් කැප කිරීමට සිදු වන අතර බොහෝ විට ඉතිරි වන්නේ ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන කටයුතු ය. ඒ නිසා මගේම භාවිතයේදී මම කිසි විටෙකත් කිසිදු පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා නොසිටින අතර පන්තිවලට නොපැමිණීම ගැන සමාව අයදින්නේ නැත - හේතු ඕනෑ තරම් තිබේ, සහ මගේ ඇස් හමුවේ ඔවුන් අගෞරවනීය නම්, ඔවුන්ට එය අනෙක් පැත්තයි. මන්ද සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම සත්‍යයක් ඇත.

යකඩ තර්කය ගැන

ශිෂ්‍ය තාරුණ්‍යය සම්බන්ධයෙන් අපේ කාලයේ ඇති තවත් ව්‍යසනයක් වන්නේ වියුක්තව හා සංකේතාත්මකව සිතීමට ඇති නොහැකියාවයි. “ජංගම පුද්ගලයා යනු කුමක්ද?” යනුවෙන් සමාජ විද්‍යා ගුරුවරයෙකුගෙන් විමසූ විට එය වෙනත් ආකාරයකින් පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? පිළිතුර පහත පරිදි වේ: "ජංගම දුරකථනයක් ඇති මිනිසෙක්." තර්කය අයෝමය, මාරාන්තික, පරම සරල ය. නැතහොත් මගේම භාවිතයේ උදාහරණයක්: “රුසියානු සංස්කෘතියේ ස්වර්ණමය යුගය” යන නමට හේතු විමසූ විට ලිපි හුවමාරු ශිෂ්‍යයෙක් ඉතා අවංකව පිළිතුරු දුන්නේ ඔවුන් ව්‍යායාම ශාලා සහ විශ්ව විද්‍යාලවල වැඩි රන් පදක්කම් ප්‍රදානය කිරීමට පටන් ගත් බවත් එය අවංකවම ව්‍යාකූල වූ බවත්ය. ඇයි මම ඇයව ගෙදර යැව්වේ.

හේතු සොයා බැලිය යුත්තේ කොතැනින්ද?

පාසල දුර්වලද, එය පවුලට බලපානවාද? බිඳෙනසුලු මනසට ඊනියා මාධ්‍ය මගින් බොහෝ දුරට බලපෑම් ඇති බව පෙනේ. "කහ මුද්‍රණාලය", එහිදී සෑම දෙයක්ම මුහුණත වටිනාකමින් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර අතිශයෝක්ති සංවේදනයන් සඳහා සමාව අයැදීම පවා අනුගමනය නොකළ හැකි අතර, එසේ කරන්නේ නම්, එය කුඩා මුද්‍රණයකින් මිස ප්‍රකාශනයේ මුල් පිටුවේ නොවේ.

ඔබ පුද්ගලික අත්දැකීම් වලින් හෝ ඔබ අන් අයගෙන් දැක ඇති හෝ අසා ඇති දේ ගැන තොරතුරු යාවත්කාලීන කිරීමට පටන් ගන්නා විට ප්‍රේක්ෂකයින් වඩාත් අවධානයෙන් සවන් දීමට පටන් ගන්නා බව මම සටහන් කරමි. බටහිර ඉගැන්වීමේ භාවිතයේදී, මේ සියල්ල නරක ස්වරූපයක් ලෙස සලකනු ලැබේ: ගුරුවරයා සිසුන්ට දැනුම ප්‍රගුණ කිරීමට උපකාර කිරීම සඳහා පන්ති කාමරයට පැමිණි නිසා, අවම වශයෙන් “ගැග්” සහිත ද්‍රව්‍ය වියළි ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට අපේක්ෂා කෙරේ. අප සමඟ එය ප්රතිවිරුද්ධයයි. මේක හොඳද නරකද කියන ප්‍රශ්නය පැත්තකින් තියන්නම්. මට නම්, එක දෙයක් ස්ථිරයි - ශිෂ්‍යයෙකුට, ඇත්ත වශයෙන්ම, පෙළපොතකින් ඡේදයක් තනිවම කියවිය හැකිය, නමුත් ඔහු තමා විසින්ම කියවා ඇති දේ ඔහු තේරුම් ගනීවිද? ප්රශ්නය වාචාල ය. මානව ශාස්ත්‍ර ගණනාවකින් බැහැර කළ නොහැකි වියළි න්‍යාය, එය “පුනර්ජීවනය” කිරීමට අපට බැඳී සිටින අතර, ඔබට පෙනෙන පරිදි, එයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, එය වඩා හොඳ සහ ස්ථිරව උකහා ගනු ඇත.

ජන සංස්කෘතියේ බලපෑම සිසුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය හෝ වඩාත් නිවැරදිව කලාව පිළිබඳ පටු අවබෝධයට ද බලපායි, මන්ද නිර්මාණශීලීත්වය මැවුම්කරුගේ නාමයෙන් වන අතර කලාව යක්ෂයාගෙන් වන බැවින් එය පෙළඹවීමට නිර්මාණය කර ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, අධ්‍යාපන කටයුතු සඳහා පාසල් ප්‍රධාන ගුරුවරුන්ගේ මට්ටමින් පවා, මෙම කාර්යය පැමිණෙන්නේ ඩිස්කෝ සහ KVN-s තබා ගැනීම සඳහා පමණි, ඒවා දිගු කලක් වෙහෙසට පත් වී යල් පැන ගිය, වෙනත් ආකාර කිසිවක් නොතිබුණි.

තාක්ෂණික විශ්ව විද්‍යාලයක මානව ශාස්ත්‍ර විෂයයන් ඉගැන්වීමේ විශේෂත්වය මෙයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකු සමඟම වැඩ කිරීමට හැකි සහ අවශ්ය වේ, නමුත් ප්‍රේක්ෂකයන්ගෙන් බහුතරයකට පමණක් කුසලතා - සවන්දීම සහ ඇසීම යන දෙකම ඇත.