කලාව තුළ මතවාදය |
කලාව තුළ දෘෂ්ටිවාදය, කිසියම් අදහස් පද්ධතියක් සඳහා කලාකරුවාගේ කැපවීම සහ එයට අනුරූප වන සමාජ, සදාචාරාත්මක සහ සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශය, කලාව තුළ මෙම අදහස්වල සංකේතාත්මක මූර්තිමත් කිරීම පෙන්නුම් කරන සංකල්පයකි. I. එක් එක් යුගයේ දී අදහස් කරන්නේ දියුණු I., කලාකරුවා ප්‍රගතිශීලී සමාජයන් වෙත දක්වන අධ්‍යාත්මික දිශානතිය තුළ ප්‍රකාශිත ය. ශක්තිය. ප්‍රතිගාමී අදහස් පිළිපැදීම සහ ඒවා ක්‍රියාවට නැංවීම සඳහා ක්රියා කිරීම අව්‍යාජ, ප්‍රගතිශීලී දෘෂ්ටිවාදයේ ප්‍රතිවිරෝධතා වේ. උසස් දෘෂ්ටිවාදය ද අදහස් නොමැතිකමට විරුද්ධ වේ - සමාජවල අධ්‍යාත්මික අර්ථය කෙරෙහි උදාසීනත්වය. සිදුවීම, සමාජ සදාචාරය විසඳීම සඳහා වගකීමෙන් නිදහස් වීම. ගැටලු.
කලාව ඇගයීම සඳහා නිර්ණායකයක් වන්නේ කලාවේ අයි. සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ගැටළු සමඟ ක්රියා කරයි. එය කලාවේ අන්තර්ගතය තුළ ඓන්ද්රීයව ආවේනික වේ. බැලට් ඇතුළු වැඩ. I. මාතෘකාවේ සමාජීය, දාර්ශනික, දේශපාලනික හෝ සදාචාරාත්මක වැදගත්කම, සමාජීය සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක බව ගම්‍ය කරයි. නිර්මාණශීලීත්වයේ දිශාව, කලාවේ සත්‍යවාදී බව. අදහස්. කලා. අදහසක් යනු කලාවේ අන්තර්ගතයට යටින් පවතින සංකේතාත්මක-චිත්තවේගීය, සාමාන්‍යකරණය වූ චින්තනයකි. මුද්රා නාට්ය ප්‍රසංගයක් ඇතුළුව ක්රියා කරයි.
I. කලාව තුළ ප්‍රකාශ වන්නේ වියුක්ත චින්තනයක් ලෙස නොව, කලාවේ ජීවමාන මාංශය තුළ ය. රූපය, චරිත සහ සිදුවීම්වල අභ්යන්තර අර්ථය ලෙස. සරලම ගෘහ (බෝල්රූම්) නර්තනයේ පවා මානව සුන්දරත්වය පිළිබඳ අදහසක් ඇත. Nar හි. නැටුම් ඔබට දෙසැම්බර් අනුමැතියට අදාළ අදහස් සොයාගත හැකිය. ශ්රම වර්ග සහ ජාතික ලක්ෂණ. ජීවිතය. මුද්රා නාට්‍යයේදී, නර්තන කලාව සංකීර්ණ සදාචාර-දාර්ශනික හා සමාජ අදහස්වල ප්‍රතිමූර්තියට නැඟේ. දෘෂ්ටිවාදී අර්ථයෙන් තොර කාර්ය සාධනය හිස් හා අර්ථ විරහිත ය. ඕනෑම කලාත්මක පූර්ණ කාර්ය සාධනයකදී, ආචාර්ය උපාධිය. සැලකිය යුතු මානවවාදියෙක්. අදහස: "ගිසෙල්" හි - කැප වූ ආදරය, නපුර මුදවා ගැනීම; "Sleeping Beauty" හි - වංචාව සහ අඳුරු බලවේග මත යහපත් ජයග්රහණය; "The Flames of Paris" හි - විප්ලවවාදීන්ගේ ජයග්රහණය. යල්පැන ගිය පන්තිවලට වඩා මිනිසුන්; "ස්පාටකස්" හි - ඛේදජනක. බංකුව සඳහා අරගලයේ වීරයෙකුගේ මරණය. සතුට, ආදිය.
ඕනෑම අව්‍යාජ කලාවකට ආවේනික, අයි. නිශ්චිත ආකාරයකින් මුද්රා නාට්ය තුළ ප්‍රකාශ වේ. මුද්රා නාට්යයේ වචනයක් නොමැති වුවද, නර්තනයට වචනයට ප්‍රවේශ විය නොහැකි පුද්ගලයෙකුගේ එවැනි තත්වයන් සහ හැඟීම් ප්‍රකාශ කළ හැකිය. එය හැඟීම් බවට පරිවර්තනය වූ චින්තනය සහ සිතුවිලි වලින් පිරී ඇති හැඟීම ප්‍රකාශ කරයි. මෙම අදහස මුද්රා නාට්යයේ මූර්තිමත් වන්නේ තත්වයන්, ගැටුම්, නර්තන සිදුවීම්වල අර්ථවත් බව මගිනි. ක්රියා. එය, කාර්ය සාධනයේ සමස්ත සංකේතාත්මක ව්‍යුහයෙන් ප්‍රතිවිරෝධතා, සැසඳීම්, සංවර්ධනය සහ ක්‍රියාව වර්ධනය කිරීම වැනි නිගමනයක් වන අතර එහි අභ්යන්තර අරුත සාදයි. කාර්ය සාධනයේ සියලුම සංරචක ඔහුගේ අදහස මූර්තිමත් කිරීමට යටත් වේ. දෙවැන්න කොන්දේසි සහිතව සහ ආසන්න වශයෙන් ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ කෙටි වාචික සූත්‍රගත කිරීමකින් පමණි (නිදසුනක් ලෙස, නපුරට එරෙහිව යහපත ජය ගැනීම, ආදරයේ ඛේදජනක නොගැලපීම සහ කුරිරු ජීවන තත්වයන්, සතුරාට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේදී මිනිසුන්ගේ වීර වික්‍රමය යනාදිය). සාරාංශයක් ලෙස, එහි සියලු නිශ්චිත පූර්ණත්වය සංකේතාත්මක නර්තනයෙන් හෙළි වේ. සමස්තයක් ලෙස කාර්ය සාධනය. මේ සඳහා ඇති මාර්ග එකිනෙකට වෙනස් වන අතර එය ගීත රචනා හරහා ප්‍රකාශ කළ හැකිය. හැඟීම ("චොපිනියානා", මුද්රා නාට්ය එම්. M. ෆොකින්, 1907; “සම්භාව්‍ය සංධ්වනිය” සංගීතයට එස්. S. Prokofiev, මුද්රා නාට්‍යය විසින් කේ. F. බෝයාර්ස්කි, 1961), චරිතවල කථා වස්තුව සහ චරිත [“බක්චිසරෙයි දිය උල්පත” (1934) සහ ලෝකඩ අශ්වයා (1949) මුද්රා නාට්‍යය. R. V. Zakharov], කාව්යමය. උපමාව - සංකේතයක්, පුද්ගලාරෝපණය, රූපක ("1905" ෂොස්ටකොවිච් විසින් 11 වන සංධ්වනියේ සංගීතයට, I විසින් මුද්රා නාට්‍යය. D. බෙල්ස්කි, 1966; පෙට්‍රොව්ගේ “ලෝක නිර්මාණය”, මුද්රා නාට්‍යය වී. N. Elizariev, 1976), ගීතමය-චිත්තවේගීය, කුමන්ත්‍රණ-ආඛ්‍යාන සහ උපමා-සංකේතාත්මක සංයෝජනයකි. සාමාන්‍යකරණය (ගල් මල, 1957; ස්පාටකස්, 1968, යූ විසින් මුද්රා නාට්‍යය. N. ග්රිගෝරොවිච්). ද ලෙජන්ඩ් ඔෆ් ලව් (1961, ග්‍රිගෝරොවිච්ගේ මුද්රා නාට්ය) නාට්යයේ, සෑම කථාංගයක්ම රාජකාරියේ නාමයෙන් ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන් ආදරයෙන් ප්‍රකාශ කරන පුද්ගලයෙකුගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ අදහස හෙළිදරව් කිරීමට යටත් වේ. ක්රියාකාරී සිදුවීම් පමණක් නොව, නර්තනය ද වේ. විසඳුම, නිශ්චිත නර්තනය. සියලුම කථාංගවල ප්ලාස්ටික් බව එහි නර්තනයෙන් ලබා ගන්නා කාර්යයේ කේන්ද්‍රීය අදහස මූර්තිමත් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. පටක හැඩැති මස්. බොහෝ ධනේශ්වර රටවල බහුලව පැතිරී ඇති පරිහානියට පත් වූ විධිමත් කලාව සඳහා. බටහිර, අදහස් නොමැතිකම, අධ්‍යාත්මික හිස්බව, විධිමත්භාවය මගින් සංලක්ෂිත වේ. බකමූණෝ. I හි නර්තන කලාව. ඉහළ මට්ටමකට ලක්ෂණයකි. එය කලාවේ පක්ෂග්‍රාහීත්වයේ ප්‍රකාශනයක් වන සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ වැදගත්ම මූලධර්මවලින් එකකි. 19 වන ශතවර්ෂයේ මුද්රා නාට්යයේ නම්, සීමිත උසාවි-රදල පැලැන්තියේ. සෞන්දර්යය, එහි මට්ටම අනුව, අයි. වෙනත් කලාවන්ට වඩා පසුගාමී වූ අතර, උසස් දෘෂ්ටිවාදයේ නියෝජිතයින්ගේ විවේචනයට හේතු විය, පසුව බකමූණෝ. මුද්රා නාට්යයේ කාලය, සියලු කලාවන්හි මෙන්, සාමාන්‍ය දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැටළු තීරණය වේ. ජන ජීවිතය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද කාර්යයන්. බකමූණන්ගේ අදහස්වල පොහොසත්කම හා ගැඹුර අනුව. බැලේ යනු ලෝක නර්තන කලාවේ දියුණුවේ ඉදිරි පියවරකි. කෙසේ වෙතත්, එයින් අදහස් වන්නේ. අදහස්, දර්ශනයේ අර්ථවත් ගැඹුර සඳහා කොන්දේසියක් වුවද, ඔවුන් තුළම එහි බලපෑමේ බලය තවමත් ස්වයංක්‍රීයව සහතික නොවේ. කලාව අවශ්‍යයි. මෙම අදහස්වල ප්‍රතිමූර්තියේ දීප්තිය, නර්තනයේ විශේෂතාවලට අනුකූලව ඒවායේ සංකේතාත්මක විසඳුම්වල ඒත්තු ගැන්වීම.
බකමූණන්ගේ වර්ධනයේ පළමු අදියරේදී. මුද්රා නාට්ය නර්තන ශිල්පීන් එහි අර්ථය මූර්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. සමිති. කොන්දේසි සහිත, සංකේතාත්මක-උපමාක අදහස්. ආකෘති, බොහෝ විට ක්‍රමලේඛනයට සහ වියුක්තයට තුඩු දුන් ("විශ්වයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය" නැටුම් සංධ්වනිය 4 වන සංධ්වනියේ සංගීතයට L. බීතෝවන්, 1923, "The Red Whirlwind" විසින් Deshevov, 1924, Ballet dancer FV Lopukhov). 30 ගණන්වල. නර්තන ශිල්පීන් සාමාන්‍ය මට්ටමට පැමිණ ඇත. සාහිත්‍යය හා නාට්ය සමඟ මුද්රා නාට්ය සහයෝගී වීමේ මාවතේ සාර්ථකත්වය. ඔහුගේ I. ශක්තිමත් කිරීමට දායක වූ රංග ශාලාව, සහ අදහස් මාංසයෙන් හා ලේවලින් යථාර්ථවාදී විය. කාර්ය සාධනය (The Fountain of Bakhchisarai, 1934, Zakharov විසින් මුද්රා නාට්‍යය; Romeo and Juliet, 1940, Lavrovsky විසින් මුද්රා නාට්‍යය). කොන් වලින්. 50 ගණන්වල බකමූණන්ගේ මුද්රා නාට්යයේ වඩාත් සංකීර්ණ නර්තන ආකෘති ඇතුළත් විය. පෙර කාල පරිච්ඡේදවල ජයග්‍රහණ සංස්ලේෂණය කළ සහ අර්ථය ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ සලසන තීරණ. දාර්ශනික හා සදාචාරාත්මක අදහස් වඩාත් නිශ්චිත ය. මාර්ගයේ මුද්රා නාට්ය සඳහා (Grigorovich, Belsky, OM Vinogradov, ND Kasatkina සහ V. Yu. Vasilev, ආදිය). නූතන බකමූණන් තුළ. මුද්රා නාට්‍යය විවිධ ආකාරයේ ප්‍රතිමූර්ති මාධ්‍යයන් භාවිතා කරයි. දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය. ඔහුගේ අයි. කලාත්මකභාවයෙන්, නිශ්චිතභාවයෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය. නර්තන බලපෑම්. කලාව නරඹන්නාට.
බැලේ. විශ්වකෝෂය, SE, 1981
