ජන සංගීතය |

ජන සංගීතය, සංගීත ජනකතා (ඉංග්‍රීසි ජන සංගීතය, ජර්මන් Volksmusik, Volkskunst, ප්‍රංශ ජන සංගීතය) - වාචික (ප්‍රධාන වශයෙන් ගීතය, එනම් සංගීතමය සහ කාව්‍යමය), මිනිසුන්ගේ වාද්‍ය, වාචික සහ වාදන සහ සංගීත සහ නර්තන නිර්මාණශීලීත්වය (ප්‍රාථමික දඩයම්කරුවන්, ධීවරයින්, සංචාරක එඬේරුන්, එඬේරුන් සහ ගොවීන් සිට ග්‍රාමීය හා නාගරික වැඩ කරන ජනතාව, ශිල්පීන්, කම්කරුවන්, හමුදා සහ ශිෂ්‍ය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පරිසරය, කාර්මික නිර්ධන පංතිය).

N. m හි නිර්මාතෘවරුන්. සෘජු පමණක් නොවේ. ධනය නිපදවන්නන්. ශ්‍රමය බෙදීමත් සමඟ, නිෂ්පාදනයේ රංගන ශිල්පීන්ගේ (බොහෝ විට නිර්මාණකරුවන්) සුවිශේෂී වෘත්තීන් මතු විය. nar. නිර්මාණශීලිත්වය - buffoons (spielmans) සහ rhapsody. එන්. එම්. ජන ජීවිතය හා අවියෝජනීය ලෙස බැඳී පවතී. ඇය කලාවේ අනිවාර්ය අංගයකි. නිර්මාණශීලිත්වය (ජනකතා), රීතියක් ලෙස, වාචික (ලිඛිත නොවන) ස්වරූපයෙන් පවතින අතර සම්ප්‍රේෂණය වන්නේ රංගන ශිල්පීන් විසින් පමණි. සම්ප්රදායන්. ලිඛිත නොවන (මුලින් පූර්ව-සාක්ෂර) සම්ප්‍රදායිකත්වය N. m හි නිර්වචන ලක්ෂණයකි. සහ පොදුවේ ජනප්‍රවාද. ජනකතා යනු පරම්පරා ගණනාවක මතකයේ පවතින කලාවකි. මියුසස්. ජනප්‍රවාදය සමාජ-ඓතිහාසික සියල්ලෝම දන්නා කරුණකි. පූර්ව-පංති සමාජ වලින් ආරම්භ වන (ඊනියා ප්‍රාථමික කලාව) සහ නවීන ද ඇතුළුව. ලෝකය. මේ සම්බන්ධයෙන්, "එන්. එම්." - ඉතා පුළුල් හා සාමාන්යකරණය වූ, N. m අර්ථකථනය කිරීම. Nar හි එක් අංගයක් ලෙස නොවේ. නිර්මාණශීලීත්වය, නමුත් තනි කෞතුකාගාරයක ශාඛාවක් (හෝ මූලයක්) ලෙස. සංස්කෘතිය. ජාත්‍යන්තර මහජන සංගීත කවුන්සිලයේ සමුළුවේදී (1950 ගණන්වල ආරම්භය) එන්.එම්. මියුස් වල නිෂ්පාදනයක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. සම්ප්‍රදාය, සාධක තුනකින් වාචික සම්ප්‍රේෂණ ක්‍රියාවලියේදී සෑදී ඇත - අඛණ්ඩතාව (අඛණ්ඩතාව), විචලනය (විචල්‍යතාව) සහ තේරීම (පරිසරය තෝරා ගැනීම). කෙසේ වෙතත්, මෙම නිර්වචනය ජනකතා නිර්මාණශීලීත්වයේ ගැටලුව ගැන සැලකිලිමත් නොවන අතර සමාජ වියුක්තතාවයෙන් පීඩා විඳිති. එච්. එම්. විශ්වීය කෞතුකාගාරයේ කොටසක් ලෙස සැලකිය යුතුය. සංස්කෘතිය (මෙය වාචික හා ලිඛිත සම්ප්‍රදායන්හි සංගීතයේ පොදු ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට දායක වේ, නමුත් ඒවා එක් එක් මූලාරම්භය සෙවනැල්ලේ තබයි), සහ, සියල්ලටත් වඩා, නාර් සංයුතියේ. සංස්කෘතිය - ජනප්රවාදය. එන්. එම්. - කාබනික. ජනප්‍රවාදයේ කොටසක් (එබැවින්, "N. m." සහ "සංගීත ජනප්‍රවාද" යන යෙදුම්වල සුප්‍රසිද්ධ හඳුනාගැනීම ඓතිහාසිකව සහ ක්‍රමවේද වශයෙන් යුක්ති සහගත වේ). කෙසේ වෙතත්, එය සංගීතය ගොඩනැගීමේ හා සංවර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලිය ඓතිහාසික ඇතුළත් වේ. සංස්කෘතිය (සංස්කෘතිය සහ ලෞකික, මහාචාර්ය සහ මහජන).

N. m හි මූලාරම්භය. ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයට යන්න. අතීතයේ. කලා. මුල් සමාජයේ සම්ප්රදායන්. ආකෘතීන් සුවිශේෂී ලෙස ස්ථායී, ස්ථීර ය (ඒවා සියවස් ගණනාවක් පුරා ජනප්‍රවාදයේ විශේෂතා තීරණය කරයි). සෑම ඓතිහාසික යුගයකම නිෂ්පාදනය සහජීවනය. අඩු වැඩි වශයෙන් පැරණි, පරිවර්තනය, මෙන්ම අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද (සම්ප්‍රදායේ ලිඛිත නොවන නීති අනුව). ඔවුන් එක්ව ඊනියා සාදයි. සම්ප්‍රදායික ජනප්‍රවාද, එනම් මූලික වශයෙන් සංගීතමය සහ කාව්‍යමය. art-in, එක් එක් වාර්ගික විසින් නිර්මාණය සහ සම්ප්රේෂණය. වාචිකව පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පරිසරය. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ මතකයේ සහ ඔවුන්ගේ වැදගත් අවශ්‍යතා සහ මනෝභාවයන් සපුරාලන සංගීත වාදන කුසලතා තබා ගනී. සාම්ප්රදායික එන්.එම්. ස්වාධීනත්වය සහ පොදුවේ prof ට විරුද්ධයි. ("කෘතිම" - කෘතිම) තරුණ, ලිඛිත සම්ප්‍රදායන්ට අයත් සංගීතය. මහාචාර්යවරයාගේ සමහර ආකාර. ජන සංගීතය (විශේෂයෙන්, ගීත පහර) N. m හි නවතම ප්‍රකාශනයන් සමඟ අර්ධ වශයෙන් ඒකාබද්ධ වේ. (එදිනෙදා සංගීතය, කඳුකර ජනප්රවාද).

N. m අතර සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ප්රශ්නය. ආගම්වල සංගීතය සංකීර්ණ වන අතර අධ්‍යයනය අඩුය. ලබ්ධිය. පල්ලිය, එන්.එම් සමඟ නිරන්තර අරගලය නොතකා, එහි දැඩි බලපෑම අත්විඳින ලදී. මධ්යකාලීන යුගයේදී. යුරෝපයේ, එකම තනු නිර්මාණය ලෞකික හා ආගමික ලෙස සිදු කළ හැකිය. පාඨ. සංස්කෘතික සංගීතය සමඟ පල්ලිය ඊනියා බෙදා හැරියේය. Nar හි ඇතුළත් සංස්කෘතීන් ගණනාවක ආගමික ගීත (සමහර විට හිතාමතාම ජන ගී අනුකරණය කිරීම). සංගීත සම්ප්රදාය (උදාහරණයක් ලෙස, පෝලන්තයේ නත්තල් කැරොල්, ඉංග්රීසි නත්තල්-කැරොල්, ජර්මානු Weihnachtslieder, French Noll, ආදිය). අර්ධ වශයෙන් නැවත සකස් කර නැවත සිතා බැලූ ඔවුන් නව ජීවිතයක් ගත කළහ. නමුත් ආගමේ ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති රටවල පවා ජනප්‍රවාද නිෂ්පාදන. ආගම මත. Nar හි තේමාවන් කැපී පෙනේ. ප්‍රසංගය (මිශ්‍ර ආකාර ද ඇති විය හැකි නමුත්). ජනප්‍රවාද කෘති දන්නා අතර, ඒවායේ කුමන්ත්‍රණ ආගම් දක්වා දිව යයි. අදහස් (ආත්මික පදය බලන්න).

වාචික සම්ප්‍රදායේ සංගීතය ලිඛිත සංගීතයට වඩා සෙමින් වර්ධනය වූ නමුත් වැඩි වේගයකින්, විශේෂයෙන් නූතන හා සමකාලීන කාලවලදී (යුරෝපීය ජනප්‍රවාදවල, ග්‍රාමීය හා නාගරික සම්ප්‍රදායන් සංසන්දනය කිරීමේදී මෙය කැපී පෙනේ). දෙසැම්බර් සිට. ප්‍රාථමික සමමුහුර්තකරණයේ ආකෘති සහ වර්ග (චාරිත්‍ර සංදර්ශන, ක්‍රීඩා, සංගීත භාණ්ඩ සමඟ ඒකාබද්ධව ගීත නැටුම් ආදිය) ස්වාධීනව පිහිටුවා වර්ධනය විය. සංගීත ශෛලීන්. art-va - ගීතය, instr., නර්තනය - කෘතිම බවට ඔවුන්ගේ අනුකලනය සමග. නිර්මාණශීලීත්වය වර්ග. මෙය ලිඛිත සංගීතය බිහිවීමට බොහෝ කලකට පෙර සිදු විය. සම්ප්‍රදායන්, සහ අර්ධ වශයෙන් ඒවාට සමාන්තරව සහ ඒවායින් ස්වාධීනව සංස්කෘතීන් ගණනාවක. ඊටත් වඩා සංකීර්ණ වන්නේ මහාචාර්ය ගොඩනැගීමේ ප්‍රශ්නයයි. සංගීත සංස්කෘතිය. වෘත්තීයභාවය ලිඛිතව පමණක් නොව වාචික සංගීතයේ ද ලක්ෂණයකි. සම්ප්‍රදායන්, අනෙක් අතට, විෂමජාතීය වේ. වාචික (පාදක) prof ඇත. ජනප්‍රවාදයෙන් බැහැර සංස්කෘතිය, නිර්වචනය තුළ. අවම වශයෙන් ජනප්‍රවාද සම්ප්‍රදායට විරුද්ධයි (උදාහරණයක් ලෙස, Ind. ragi, ඉරාන dastgahi, Arab. makams). මහාචාර්ය සංගීත කලාව (සංගීත ශිල්පීන්ගේ සමාජ කණ්ඩායමක් සහ ප්‍රසංග පාසල් සමඟ) ද ජනතාව තුළ ඇති විය. නිර්මාණශීලිත්වය එහි ඓන්ද්‍රීය කොටස ලෙස, ස්වාධීනත්වයක් නොතිබූ ජනතාව අතර, මහාචාර්යවරයාගේ ජනප්‍රවාදයෙන් වෙන් විය. යුරෝපයේ හිමිකම්. මෙම වචනය පිළිබඳ අවබෝධය (උදාහරණයක් ලෙස, කසකස්, කිර්ගිස්, ටර්ක්මන්ස් අතර). නූතන සංගීතය මෙම ජනයාගේ සංස්කෘතියට අභ්‍යන්තරව සංකීර්ණ ක්ෂේත්‍ර තුනක් ඇතුළත් වේ - නිසි කෞතුකාගාර. ජනප්‍රවාද (නාර්. විවිධ ප්‍රභේදවල ගීත), ජන. මහාචාර්ය වාචික (ජනකතා) සම්ප්‍රදායේ කලාව (උපදේශන කුයි සහ ගීත) සහ ලිඛිත සම්ප්‍රදායේ නවතම නිර්මාපකයාගේ කෘතිය. නූතන අප්‍රිකාවේ ද එයම වේ: ඇත්ත වශයෙන්ම ජන (ජන නිර්මාණශීලීත්වය), සාම්ප්‍රදායික (අප්‍රිකානු අවබෝධයේ වෘත්තීය) සහ මහාචාර්ය. (යුරෝපීය අර්ථයෙන්) සංගීතය. එවැනි සංස්කෘතීන් තුළ එන්.එම්. එයම අභ්‍යන්තරව විෂමජාතීය (උදාහරණයක් ලෙස, වාචික සංගීතය ප්‍රධාන වශයෙන් එදිනෙදා වන අතර සංගීත භාණ්ඩ ජන සම්ප්‍රදාය ප්‍රධාන වශයෙන් වෘත්තීය වේ). මේ අනුව, සංකල්පය "එන්. එම්." වාචික මහාචාර්ය ද ඇතුළත් වන බැවින්, සංගීත ජනප්‍රවාදයට වඩා පුළුල් ය. සංගීත.

ලිඛිත සංගීතයේ වර්ධනයේ සිට. සම්ප්‍රදායන් වාචික සහ ලිඛිත, එදිනෙදා සහ මහාචාර්යවල නිරන්තර අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයක් ඇත. දෙපාර්තමේන්තුව තුළ ඇති ජනප්‍රවාද සහ ජනප්‍රවාද නොවන සම්ප්‍රදායන්. ජනවාර්ගික සංස්කෘතීන්, මෙන්ම සංකීර්ණ අන්තර් වාර්ගික ක්රියාවලිය තුළ. විවිධ මහාද්වීපවලින් (උදා, ආසියාව සහ උතුරු අප්‍රිකාව සමඟ යුරෝපය) සංස්කෘතීන්ගේ අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම ඇතුළු සම්බන්ධතා. එපමනක් නොව, එක් එක් සම්ප්‍රදාය එහි විශේෂත්වය අනුව නව (ආකෘති, ප්‍රසංගය) වටහා ගනී. සම්මතයන්, නව ද්රව්ය ඓන්ද්රීයව ප්රගුණ කර ඇති අතර පිටසක්වල බවක් නොපෙනේ. N. m හි සම්ප්‍රදාය. ලිඛිත සංගීත සංස්කෘතිය සඳහා "මව" වේ.

Ch. N ඉගෙනීමේ අපහසුතාව. එම්. මූලික වශයෙන් කෞතුකාගාරවල පූර්ව-සාක්ෂරතා සංවර්ධනයේ කාලසීමාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. සංස්කෘතිය, එම කාලය තුළ එන් හි වඩාත් මූලික ලක්ෂණ. එම්. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය පිළිබඳ අධ්යයනය ඊළඟට කළ හැකිය. දිශාවන්: අ) න්‍යායාත්මකව සහ වක්‍රව, අදාළ ක්ෂේත්‍රවල ප්‍රතිසමයන් මත පදනම්ව; b) නමුත් ඉතිරිව ඇති ලිඛිත හා ද්‍රව්‍යමය මූලාශ්‍ර (සංගීතය පිළිබඳ සංග්‍රහ, සංචාරකයින්ගේ සාක්ෂි, වංශකතා, සංගීතය. මෙවලම් සහ අත්පිටපත්, පුරාවිද්‍යාත්මක. කැණීම්); ඇ) සෘජුවම. වාචික සංගීත දත්ත. ආකෘති සහ ආකෘති-නිර්මාතෘවරුන් ගබඩා කිරීමට හැකියාව ඇති සම්ප්‍රදාය. සහස්‍ර මූලධර්ම. සංගීතය. සම්ප්රදායන් - කාබනික. එක් එක් ජාතියේ ජනප්‍රවාද සම්ප්‍රදායන්හි අනිවාර්ය අංගයකි. අපෝහක. ඓතිහාසික සම්ප්‍රදායන් අර්ථ නිරූපණය කිරීම මාක්ස්වාදී න්‍යායේ වැදගත්ම එකකි. වෙත. මාක්ස් පූර්ව නියමය, මෙන්ම සම්ප්‍රදායන්ගේ සීමාවන් පෙන්වා දුන්නේ, එය උපකල්පනය කරනවා පමණක් නොව, ඒවායේ පැවැත්ම සහතික කරයි: “මේ සියලු (වාර්ගික) ආකාරවල, සංවර්ධනයේ පදනම වන්නේ කලින් තීරණය කළ දත්ත (එක් මට්ටමකට හෝ තවත් මට්ටමකට ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමයි. , ස්වභාවිකව ගොඩනැගුණු හෝ ඓතිහාසිකව මතු වූ නමුත් ඒවා සාම්ප්‍රදායික වී ඇත ) පුද්ගලයෙකු තම ප්‍රජාවට ඇති සම්බන්ධය සහ ඔහු සඳහා නිශ්චිත, කලින් තීරණය කළ වෛෂයික පැවැත්මක්, ඔහුගේ සේවා කොන්දේසි සම්බන්ධයෙන් සහ ඔහුගේ සෙසු සේවකයන්ට, සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ට සම්බන්ධයෙනි. , ආදිය. මෙම පදනම ආරම්භයේ සිටම සීමා වී ඇති නමුත් මෙම සීමාව ඉවත් කිරීමත් සමඟ එය පරිහානියට හා විනාශයට හේතු වේ" (මාක්ස් කේ. සහ එංගල්ස්, එෆ්., සෝච්., වෙළුම. 46, එච්. 1, පි. 475). කෙසේ වෙතත්, සම්ප්‍රදායන්හි ස්ථායීතාවය අභ්‍යන්තර වශයෙන් ගතික වේ: “දී ඇති පරම්පරාවක්, එක් අතකින්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වූ තත්වයන් යටතේ ප්‍රවේණිගත ක්‍රියාකාරකම් දිගටම කරගෙන යන අතර, අනෙක් අතට, එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වූ ක්‍රියාකාරකම් හරහා පැරණි තත්වයන් වෙනස් කරයි” (මාක්ස් කේ. සහ එංගල්ස්, එෆ්., සෝච්., වෙළුම. 3, පි. 45). ජන සම්ප්‍රදායට සංස්කෘතිය තුළ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ. ජනප්‍රවාදයෙන් තොර මිනිසුන් මෙන්ම භාෂාවෙන් තොර මිනිසුන් ද නැත. ජනප්‍රවාදයේ නව නිර්මාණ එතරම් සරල හා සෘජු ලෙස නොපෙනේ. එදිනෙදා ජීවිතයේ ප්‍රතිබිම්බයක් වන අතර දෙමුහුන් ආකාරවලින් හෝ පැරණි දේ නැවත සිතා බැලීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පමණක් නොව, ප්‍රතිවිරෝධතා, යුග දෙකක ගැටුම් හෝ ජීවන මාර්ග සහ ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටිවාදයෙන් නිර්මාණය වී ඇත. සංවර්ධනයේ අපෝහකය එන්. m., සියලු සංස්කෘතිය මෙන්, සම්ප්‍රදාය සහ අලුත් කිරීම අතර අරගලයයි. සම්ප්‍රදාය සහ යථාර්ථය අතර ගැටුම ඓතිහාසික ජනකතා ගතිකයේ පදනම වේ. ප්‍රභේද, රූප, කාර්යයන්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, කලාවන්හි ටයිපොලොජි. ජනප්‍රවාදයේ ඇති ආකෘති, ප්‍රකාශිත මාධ්‍ය, සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා ඒවායේ මූලාරම්භය, එක් එක් විශේෂිත ප්‍රකාශනය තුළ ඒවායේ විශේෂත්වය සමඟ නිරන්තර සහසම්බන්ධතාවයකින් යුක්ත වේ. ඕනෑම පුද්ගලීකරණයක් සිදුවන්නේ යතුරු ලියනයේ පසුබිමට එරෙහිව පමණක් නොව, සාමාන්‍ය සම්බන්ධතා, ව්‍යුහයන්, ඒකාකෘතිවල රාමුව තුළ ය. ජනප්‍රවාද සම්ප්‍රදාය ස්වකීය ටයිපොලොජියක් සාදන අතර එය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ එය තුළ පමණි. කෙසේ වෙතත්, විශේෂාංග සමූහයක් නොමැත (ඉතා වැදගත් ඒවා පවා, උදා සාමූහිකත්වය, වාචික චරිතය, නිර්නාමිකභාවය, වැඩිදියුණු කිරීම, විචලනය, ආදිය) N හි සාරය හෙළි කළ නොහැක. එම්. එන් අර්ථ නිරූපණය කිරීම වඩාත් පොරොන්දු වේ. එම්. (සහ පොදුවේ ජනප්‍රවාද) අපෝහක ලෙස. ජනකතා සම්ප්‍රදායේ අභ්‍යන්තරයේ සාරය හෙළි කරන සහසම්බන්ධතා යුගල පද්ධතියක් (ජනප්‍රවාදයට විරුද්ධ නොවී): උදාහරණයක් ලෙස, විචලනය පමණක් නොව, ස්ථාවරත්වය සමඟ යුගල වූ විචලනය, ඉන් පිටත එය නොපවතී. එක් එක් විශේෂිත අවස්ථාවක (උදාහරණයක් ලෙස, එන්. එම්. විවිධ ජාතීන්. සංස්කෘතීන් සහ එකම Nar හි විවිධ ප්‍රභේදවල. අයිස් සංස්කෘතිය) යුගලයේ එක් හෝ තවත් මූලද්‍රව්‍ය ප්‍රමුඛ විය හැකි නමුත් අනෙකකින් තොරව එකක් කළ නොහැක. ජනකතා සම්ප්‍රදාය මූලික කරුණු 7කින් සමන්විත පද්ධතියක් හරහා අර්ථ දැක්විය හැක. සහසම්බන්ධ යුගල: සාමූහිකත්වය - පෞද්ගලිකත්වය; ස්ථාවරත්වය - සංචලනය; බහු-මූලද්‍රව්‍යය - මොනෝ-මූලද්‍රව්‍ය; කාර්ය සාධනය-නිර්මාණශීලිත්වය - කාර්ය සාධනය-ප්රතිනිෂ්පාදනය; ක්‍රියාකාරීත්වය - ක්‍රියාකාරීත්වය; ප්‍රභේද පද්ධතිය දෙපාර්තමේන්තුවේ විශේෂත්වයයි. ශෛලීන්; උපභාෂාව (උපභාෂාව උච්චාරණය) - අධි-උපභාෂාව. මෙම පද්ධතිය ගතික වේ. විවිධ ඓතිහාසික යුගලවල අනුපාතය සමාන නොවේ. යුග සහ විවිධ මහාද්වීපවල. වෙනස් සම්භවයක් නිසා. වාර්ගික අයිස් සංස්කෘතීන්, ප්‍රභේද එම්.

පළමු යුගලයට නිර්නාමිකභාවය - කර්තෘත්වය, අවිඥානික ස්වයංසිද්ධ-සාම්ප්‍රදායික නිර්මාණශීලිත්වය - උකහා ගැනීම - ජන-මහාචාර්ය වැනි සහසම්බන්ධතා ඇතුළත් වේ. "පාසල්", typological - විශේෂිත; දෙවන - ස්ථාවරත්වය - විචලනය, ඒකාකෘති - වැඩිදියුණු කිරීම, සහ සංගීතය සම්බන්ධයෙන් - සටහන් කර ඇත - සටහන් කර නැත; තෙවන - ඉටු කරන්න. සමමුහුර්තකරණය (ගායනය, උපකරණ වාදනය, නැටුම්) - ඉටු කරනු ඇත. අසමමිතිය. N. m. ගේ වාචික චරිතය සඳහා, ජනප්‍රවාද තුළ අනුරූප සහසම්බන්ධ යුගලයක් නොමැත (වාචික කලාව සහ ලිඛිත කලාව අතර සම්බන්ධය ජනප්‍රවාදයෙන් ඔබ්බට ගිය අතර එය එහි ස්වභාවය අනුව නොලියන ලද අතර ජනප්‍රවාද සහ ජනශ්‍රව්‍ය නොවන අතර සම්බන්ධතාවය සංලක්ෂිත වේ).

සහසම්බන්ධ යුගල ස්ථායිතාව - සංචලනය අතිශයින් වැදගත් වේ, එය ජනප්‍රවාද සම්ප්‍රදායේ ප්‍රධාන දෙය - එහි අභ්‍යන්තරය ගැන සැලකිලිමත් වේ. ගතිකත්වය. සම්ප්‍රදාය යනු සාමය නොව, විශේෂ ආකාරයේ චලනයකි, එනම් ප්‍රතිවිරෝධයන්ගේ අරගලය මගින් සාක්ෂාත් කර ගන්නා සමතුලිතතාවය, ඒවායින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ ස්ථාවරත්වය සහ විචල්‍යතාවය (විචලනය), ඒකාකෘති (ඇතැම් සූත්‍ර සංරක්ෂණය) සහ එහි පදනම මත පවතින වැඩිදියුණු කිරීමයි. . විචලනය (ජනප්‍රවාදයේ සමෝධානික දේපලකි) ස්ථාවරත්වයේ අනෙක් පැත්තයි. විචල්‍යතාවයකින් තොරව ස්ථායිතාව යාන්ත්‍රික එකක් බවට හැරේ. පුනරාවර්තනය, ජනප්රවාදයට ආගන්තුක. විචලනය N. m හි වාචික ස්වභාවය සහ සාමූහිකත්වයේ ප්රතිවිපාකයකි. සහ එහි පැවැත්ම සඳහා කොන්දේසියක්. සෑම නිෂ්පාදනයක්ම ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රකාශ කරන මාධ්‍යයන් නොපැහැදිලි නොවේ, එය රංගන ශිල්පියාගේ ලක්ෂණය වන ශෛලීය හා අර්ථකථන සම්බන්ධ ප්‍රභේදවල සමස්ත පද්ධතියක් ඇත. ගතිකත්වය N. m.

N. m. හැදෑරීමේදී, සංගීතඥයින් ඒ සඳහා යොදා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ද දුෂ්කරතා පැන නගී. බොහෝ විට පුද්ගලයාගේ ස්වයං විඥානයට ප්‍රමාණවත් නොවන කාණ්ඩ (ආකෘතිය, මාදිලිය, රිද්මය, ප්‍රභේදය, ආදිය). සංගීත සංස්කෘතීන් ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික සංකල්ප, අනුභූතික සමග සමපාත නොවේ. වර්ගීකරණය, Nar සමඟ. පාරිභාෂිතය. මීට අමතරව, එන්.එම්. සමහර ක්‍රියාවන් (ශ්‍රමය, චාරිත්‍රානුකූල, නර්තන), සමාජ තත්වය, ආදිය සමඟ සම්බන්ධ නොවී එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් කිසි විටෙකත් නොපවතියි. නිර්මාණශීලිත්වය යනු කලාත්මක පමණක් නොව මිනිසුන්ගේ සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල නිෂ්පාදනයකි. එබැවින්, එන්.එම්. ඇගේ කෞතුකාගාරයේ දැනුමට පමණක් සීමා විය නොහැක. පද්ධතිය, නිර්වචනය කරන ලද කොටසක් ලෙස සමාජයේ එහි ක්‍රියාකාරිත්වයේ විශේෂතා අවබෝධ කර ගැනීම ද අවශ්‍ය වේ. ජනප්රවාද සංකීර්ණ. සංකල්පය පැහැදිලි කිරීම සඳහා "එන්. එම්." එහි කලාපීය සහ පසුව ප්‍රභේද වෙනස් කිරීම අවශ්‍ය වේ. N. m හි වාචික මූලද්රව්යය. සෑම තරාතිරමකම ටයිපොලොජිකල් ලෙස සංවිධානය කර ඇත (සංගීත ක්‍රියාකාරකම් සහ ප්‍රභේද පද්ධතියේ සිට ස්වරන ක්‍රමය, උපකරණයක් තැනීම සහ සංගීත සූත්‍රයක් තෝරා ගැනීම දක්වා) සහ ප්‍රභේදනය ලෙස සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. මුද්‍රණ විද්‍යාවේදී (එනම්, වර්ග පිහිටුවීම සඳහා විවිධ සංගීත සංස්කෘතීන් සංසන්දනය කිරීමේදී), සෑම කෞතුකාගාරයකටම පාහේ පොදු වන සංසිද්ධි වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. සංස්කෘතීන් (ඊනියා සංගීත විශ්වීය), විශේෂිත කලාපයකට පොදු, සංස්කෘතීන් සමූහය (ඊනියා ප්‍රදේශීය ලක්ෂණ) සහ දේශීය (ඊනියා උපභාෂා ලක්ෂණ).

නූතන ජනශ්රැතියේ දී N. m හි කලාපීය වර්ගීකරණය පිළිබඳ තනි දෘෂ්ටි කෝණයක් නොමැත. ඉතින්, ඇමර්. විද්‍යාඥ ඒ. ලොමැක්ස් ("ජන ගී විලාසය සහ සංස්කෘතිය" - "ජන ගී විලාසය සහ සංස්කෘතිය", 1968) ලෝකයේ සංගීතමය ආකාරයේ ප්‍රදේශ 6ක් හඳුනා ගනී: ඇමරිකාව, පැසිෆික් දූපත්, ඕස්ට්‍රේලියාව, ආසියාව (පෞරාණික ඉතා දියුණු සංස්කෘතීන්), අප්‍රිකාව, යුරෝපය, පවතින මෝස්තර ආකෘති අනුව ඒවා විස්තර කිරීම: උදාහරණයක් ලෙස, යුරෝ 3. සම්ප්රදායන් - මධ්යම, බටහිර, නැගෙනහිර සහ ආශ්රිත මධ්යධරණී. ඒ අතරම, සමහර ස්ලෝවැක් ජනකතා (බලන්න ස්ලෝවැක් සංගීත විශ්වකෝෂය, 1969) 3 නොව 4 යුරෝප. සම්ප්‍රදායන් - බටහිර (ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ සහ ජර්මානු භාෂා ප්‍රදේශවල මධ්‍යස්ථාන සමඟ), ස්කැන්ඩිනේවියානු, මධ්‍යධරණී සහ නැගෙනහිර (කාර්පාතියන් සහ නැගෙනහිර ස්ලාවික් මධ්‍යස්ථාන සමඟ; ප්‍රමාණවත් හේතු නොමැතිව බෝල්කන් ද මෙහි සම්බන්ධ වේ). සාමාන්‍යයෙන් යුරෝපය සමස්තයක් ලෙස ආසියාවට විරුද්ධ වේ, නමුත් සමහර ප්‍රවීණයන් මෙය විවාද කරයි: නිදසුනක් ලෙස, L. Picken ("Oxford Music of Music" - "New Oxford History of Music", 1959) යුරෝපයට සහ ඉන්දියාවට ඈත පෙරදිගට විරුද්ධ වේ. චීනයේ සිට මැලේ දූපත් සමූහය දක්වා වූ භූමි ප්‍රදේශය සංගීතමය සමස්තයක් ලෙස. එසේම සමස්තයක් වශයෙන් අප්‍රිකාව තනි කර උතුරට විරුද්ධ වීම පවා අසාධාරණ ය. අප්රිකාව (සහරාට උතුරින්) නිවර්තන කලාපීය වන අතර එහි - බටහිර සහ නැගෙනහිර. එවැනි ප්රවේශයක් මූස්වල සැබෑ විවිධත්වය හා සංකීර්ණත්වය රළු කරයි. අප්රිකාවේ භූ දර්ශනය. මහාද්වීපයේ, to-ry හි අවම වශයෙන් 2000 ගෝත්‍ර සහ ජනයා ඇත. වඩාත්ම විශ්වාසදායක වර්ගීකරණය වන්නේ පුළුල් අන්තර් වාර්ගික වලින්. ප්‍රදේශ සිට ජනවාර්ගික දක්වා. උපභාෂා: උදාහරණයක් ලෙස, නැගෙනහිර-යුරෝපීය, පසුව නැගෙනහිර-ස්ලාව්. සහ රුසියානු ප්‍රදේශ උතුරු, බටහිර, මධ්‍ය, දකුණු-රුසියානු, වොල්ගා-උරල්, සයිබීරියානු සහ ඈත පෙරදිග ප්‍රදේශවලට අනු බෙදීමත් සමඟ කුඩා ප්‍රදේශවලට බෙදා ඇත. මේ අනුව, එන්., එම්. නිර්වචනය මත පවතී. භූමි ප්‍රදේශය සහ නිශ්චිත ඓතිහාසික කාලයකදී, එනම්, අවකාශය හා කාලය මගින් සීමා වූ, එක් එක් නාර්හි සංගීත සහ ජනප්‍රවාද උපභාෂා පද්ධතියක් නිර්මාණය කරයි. සංගීත සංස්කෘතිය. එසේ වුවද, සෑම සංගීත සංස්කෘතියක්ම එකම වේලාවක එක්සත් වූ සංගීත ශෛලියක් සාදයි. විශාල ජනප්‍රවාදයේ සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ. කලාප, to-rye විවිධ නිර්ණායක අනුව වෙන්කර හඳුනාගත හැක. අභ්‍යන්තර උපභාෂාව සහ අධි උපභාෂාව, අභ්‍යන්තර පද්ධති සහ අන්තර් පද්ධති ලක්ෂණ අනුපාතය N. m හි සාරයට බලපායි. සම්ප්රදායන්. සෑම ජාතියක්ම පළමුව වෙනස හඳුනාගෙන අගය කරයි (එහි N. m. අනෙක් අයගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කුමක්ද), කෙසේ වෙතත්, බහුතර ජනතාව. සංගීත සංස්කෘතීන් මූලික වශයෙන් සමාන වන අතර විශ්වීය නීතිවලට අනුව ජීවත් වේ (සංගීත මාධ්‍යයන් වඩාත් ප්‍රාථමික වන තරමට ඒවා විශ්වීය වේ).

මෙම විශ්වීය රටා සහ සංසිද්ධි අනිවාර්යයෙන්ම කිසියම් මූලාශ්‍රයකින් ප්‍රචාරණය වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මතු නොවේ. රීතියක් ලෙස, ඒවා විවිධ ජනයා අතර බහුජාතිකව පිහිටුවා ඇති අතර යතුරු ලියනය අනුව විශ්වීය වේ. හැඟීම, එනම් විභවය. N. m හි ඇතැම් ලක්ෂණ හෝ නීති වර්ගීකරණය කිරීමේදී. විශ්වීය, විද්යාත්මක. නිවැරදි බව. දෙපාර්තමේන්තුව සංගීත අංග. සංගීත ස්ථිතිකවල සහ සජීවී ප්‍රසංගයක අභ්‍යන්තර ගතිකයේ සලකා බලන ආකෘති සමාන නොවේ. පළමු අවස්ථාවේ දී, ඔවුන් බොහෝ මිනිසුන්ට පොදු විය හැකි අතර, දෙවනුව ඔවුන් ගැඹුරින් වෙනස් විය හැකිය. විවිධ ජනයාගේ සංගීතයේ දී, බාහිර (දෘශ්‍ය-සංකේතාත්මක) අහඹු සිදුවීම් හඳුනා ගැනීම පිළිගත නොහැකි ය, මන්ද ඒවායේ ස්වභාවය, තාක්‍ෂණය සහ සැබෑ ශබ්දයේ ස්වභාවය ගැඹුරින් වෙනස් විය හැකි බැවිනි (නිදසුනක් ලෙස, අප්‍රිකානු පිග්මි සහ බුෂ්මන් සහ යුරෝපීයයන්ගේ ගායනයෙහි ත්‍රිත්ව සංයෝජන හාර්මොනික් පොලිෆෝනි. ගබඩාව). සංගීත-ධ්වනි මට්ටමේ (N. m. හි ගොඩනැගිලි ද්රව්ය) - සෑම දෙයක්ම පාහේ විශ්වීය වේ. එක්ස්ප්රස්. මාධ්‍යයන්ම ස්ථිතික වන අතර එබැවින් ව්‍යාජ විශ්වීය වේ. ජනවාර්ගිකත්වය ප්‍රධාන වශයෙන් ගතිකත්වය තුළ ප්‍රකාශ වේ, එනම්, N. m හි නිශ්චිත ශෛලියක ආකෘති නිර්මාණය කිරීමේ නීති වල.

සංගීත-ජනකතා උපභාෂාවක මායිම පිළිබඳ සංකල්පය විවිධ ජනයා අතර තරලයකි: භෞමික වශයෙන් කුඩා උපභාෂා නිරවුල් කෘෂිකර්මයේ නිෂ්පාදනයකි. සංස්කෘතිය, නාමිකයින් විශාල ප්‍රදේශයක් පුරා සන්නිවේදනය කරන අතර, එය විශාල ඒකලිතික භාෂාවකට (වාචික හා සංගීතමය) මග පාදයි. එබැවින් එන්.එම් සංසන්දනය කිරීමේදී ඊටත් වඩා විශාල දුෂ්කරතාවයකි. විවිධ සමාජවල. සංයුති.

අවසාන වශයෙන්, ඓතිහාසිකත්වය සංසන්දනය කරනු ඇත. සංගීත ආලෝකය. සමස්තයක් ලෙස සියලුම ජනයාගේ ජනප්‍රවාද ඓතිහාසික විවිධත්වය සැලකිල්ලට ගැනීම ඇතුළත් වේ. වාර්ගික ජීවිතය. සම්ප්රදායන්. උදාහරණයක් ලෙස, පුරාණ මහා කෞතුකාගාර. ගිනිකොනදිග සම්ප්රදායන්. ආසියාව අයත් වන්නේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා ගෝත්‍රික සංවිධානයේ සිට පරිණත වැඩවසම්වාදය දක්වා ගමන් කරමින් සිටි මිනිසුන්ට වන අතර එය ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ මන්දගාමී වේගයෙන් පිළිබිඹු විය. පරිණාමය, තරුණ යුරෝපීයයන් අතර. කෙටි කාලයක් තුළ ජනතාව ඉතිහාසයේ කුණාටු සහිත සහ රැඩිකල් මාවතක් හරහා ගොස් ඇත. සංවර්ධනය - ගෝත්‍රික සමාජයේ සිට අධිරාජ්‍යවාදය දක්වා සහ නැගෙනහිර රටවල. යුරෝපය - සමාජවාදයට පෙර. Nar වල දියුණුව කොච්චර පරක්කු උනත්. සමාජය වෙනස් වීම හා සැසඳීමේ දී සංගීත සම්ප්රදායන්.-ආර්ථික. ආකෘතීන්, නමුත් යුරෝපයේ එය පෙරදිගට වඩා තීව්‍ර වූ අතර ගුණාංග ගණනාවකට පැමිණියේය. නවෝත්පාදන. එක් එක් ඓතිහාසික N. m හි පැවැත්මේ අදියර. ජනප්‍රවාද සම්ප්‍රදාය නිශ්චිත ආකාරයකින් පොහොසත් කරයි. නිතිපතා. එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, ජර්මානු සමගිය සංසන්දනය කිරීම නීති විරෝධී ය. nar. අරාබි ගීත සහ තනු නිර්මාණය. මොඩල් සූක්ෂ්මතාවයෙන් මකාම්: සංස්කෘතීන් දෙකෙහිම යම් ක්ලිචේ සහ දීප්තිමත් හෙළිදරව් කිරීම් තිබේ; විද්‍යාවේ කර්තව්‍යය වන්නේ ඒවායේ නිශ්චිතභාවය හෙළි කිරීමයි.

එන්. එම්. decomp. ජනවාර්ගික කලාප තීව්‍රතාවයෙන් වෙනස් සංවර්ධන මාවතක් හරහා ගොස් ඇත, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රධාන ඒවා තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. සංගීතයේ පරිණාමයේ වේදිකාව. ජනප්‍රවාද:

1) පැරණිතම යුගය, එහි මූලාරම්භය සියවස් ගණනාවක් ඈතට දිව යන අතර ඉහළ ඓතිහාසික යුගයයි. දේශ සීමාව යම් රාජ්‍යයක් නිල වශයෙන් සම්මත කර ගන්නා කාලය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ගෝත්‍රික ප්‍රජාවන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ආගම් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ ආගම;

2) මධ්යකාලීන යුගය, වැඩවසම් යුගය - ජාතිකත්වයන් නැමීමේ කාලය සහ ඊනියා උච්චතම අවස්ථාව. සම්භාව්‍ය ජනප්‍රවාද (යුරෝපීය ජනයා සඳහා - සාම්ප්‍රදායික ගොවි සංගීතය, සාමාන්‍යයෙන් N. m. සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, වාචික වෘත්තීමයභාවය ද);

3) නවීන. (නව සහ නවතම) යුගය; මක්නිසාද යත් බොහෝ ජනයා ධනවාදයට සංක්‍රමණය වීමත් සමඟ කඳු වර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මධ්යතන යුගයේ ආරම්භ වූ සංස්කෘතිය. N. m හි සිදු වන ක්රියාවලීන්. තීව්‍ර වී ඇත, පැරණි සම්ප්‍රදායන් බිඳ දමමින්, නව ආකාරයේ බංකු මතුවෙමින් තිබේ. සංගීත නිර්මාණශීලීත්වය. මෙම කාල සීමාව විශ්වීය නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, අරාබි. සංගීතය එතරම් නිශ්චිතව නොදනී. ගොවියා සහ කඳු අතර වෙනස. සම්ප්රදායන්, යුරෝපීය ලෙස; සාමාන්යයෙන් යුරෝපීය. එන්.එම් හි ඓතිහාසික පරිණාමය. - ගමේ සිට නගරය දක්වා, ලැට් රටවල ක්‍රියෝල් සංගීතයෙන්. ඇමරිකාව යුරෝපය මෙන් "උඩු යටිකුරු" ය. ජාත්‍යන්තර ජනප්‍රවාද සම්බන්ධතා - මිනිසුන්ගෙන් මිනිසුන්ට - මෙහි විශේෂත්වයට අනුරූප වේ. සම්බන්ධතාවය: යුරෝපය. අගනුවර - lat.-amer. නගරය - lat.-amer. ගම. යුරෝපීය එන්.එම්. තුනක් ඓතිහාසික. කාල පරිච්ඡේද අනුරූප වන අතර ප්‍රභේද ශෛලීගත වේ. එහි කාලානුරූපීකරණය (උදාහරණයක් ලෙස, පැරණිතම වීර කාව්‍ය සහ චාරිත්‍රානුකූල ජනප්‍රවාද - 1 වන කාල පරිච්ඡේදයේදී, මේවායේ වර්ධනය සහ ගීතමය ප්‍රභේදවල මල් පිපීම - 2 වන විට, ලිඛිත සංස්කෘතිය සමඟ, ජනප්‍රිය නැටුම් සමඟ - 3 වන විට) .

එන් හි ප්‍රභේද පිළිබඳ ප්‍රශ්නය. එම්. එක් vnemuz අනුව ප්‍රභේද වර්ගීකරණය. එන් හි කාර්යයන්. එම්. (Nar හි එය විසින් සිදු කරන ලද සමාජීය සහ එදිනෙදා කාර්යයන් මත පදනම්ව එහි සියලුම වර්ග කාණ්ඩ කිරීමට ඇති ආශාව. ජීවිතය) හෝ සංගීතය තුළ පමණි. ලක්ෂණ ප්රමාණවත් නොවේ. ඒකාබද්ධ ප්රවේශයක් අවශ්ය වේ: උදා ගීතය නිර්වචනය කරනු ලබන්නේ පාඨයේ එකමුතුව (තේමාව සහ කාව්‍යය), තනු නිර්මාණය, සංයුති ව්‍යුහය, සමාජ ක්‍රියාකාරිත්වය, වේලාව, ස්ථානය සහ කාර්ය සාධනයේ ස්වභාවය යනාදියෙනි. ආදිය අමතර දුෂ්කරතාවය නම් ජනප්‍රවාදයේ භෞමික ලක්ෂණයක් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි: එන්. එම්. විශේෂිත උපභාෂා වල පමණක් පවතී. මේ අතර, බෙදා හැරීමේ උපාධිය decomp. එක් උපභාෂාවක් තුළ ඕනෑම ප්‍රභේදයක ප්‍රභේද සහ නිෂ්පාදන (දී ඇති ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක උපභාෂා පද්ධතිය ගැන සඳහන් නොකළ යුතුය) අසමාන වේ. ඊට අමතරව, “රට පුරා” යැයි කිසිසේත් ප්‍රකාශ නොකරන නිෂ්පාදනයක් සහ සමස්ත ප්‍රභේද ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, ගීත රචනය. වැඩිදියුණු කිරීම්, ආදිය. මහතා. පුද්ගලික ගීත ආදිය. ඈ.). මීට අමතරව, විවිධ තනු වලට එකම පාඨයේ විවිධ ගායකයින් විසින් කාර්ය සාධන සම්ප්‍රදායන් මෙන්ම විවිධ අන්තර්ගතයන් සහ ක්‍රියාකාරීත්වයන් සහිත පෙළ - එකම තනුවට ඇත. දෙවැන්න එකම ප්‍රභේදය තුළ (වඩාත් සුලභ වේ) සහ ප්‍රභේද අතර (උදාහරණයක් ලෙස, ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා අතර) නිරීක්ෂණය කෙරේ. එක් නිෂ්පාදනයක්. කාර්ය සාධනය අතරතුර සෑම විටම වැඩිදියුණු කර ඇති අතර, අනෙක් ඒවා අවම වෙනස්කම් සහිතව සියවසේ සිට සියවස දක්වා සම්මත වේ (සමහර ජනයා සඳහා, චාරිත්‍රානුකූල තනු නිර්මාණයේ දෝෂයක් මරණීය දණ්ඩනය විය). එබැවින්, දෙකෙහිම ප්‍රභේද නිර්වචනය සමාන විය නොහැක. විශාල ද්‍රව්‍යවල සාමාන්‍යකරණයක් ලෙස ප්‍රභේදය පිළිබඳ සංකල්පය N හි සමස්ත ප්‍රභේදයේ අක්ෂර වින්‍යාසය සඳහා මාර්ගය විවෘත කරයි. m., නමුත් ඒ සමගම එය එහි සියලුම සංක්‍රාන්ති සහ මිශ්‍ර වර්ග සහ ප්‍රභේද සමඟ ජනප්‍රවාදයේ සැබෑ සංකීර්ණත්වය අධ්‍යයනය මන්දගාමී කරයි, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, එය සාමාන්‍යයෙන් එම ආනුභවික සමග සමපාත නොවේ. ද්‍රව්‍ය වර්ගීකරණය, එක් එක් ජනප්‍රවාද සම්ප්‍රදාය විසින් එහි නොලිඛිත, නමුත් ස්ථීර නීති අනුව, උපභාෂා අනුව වෙනස් වන ස්වකීය පාරිභාෂිතය සමඟ පිළිගනු ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, ජනකතාකරුවෙකු සඳහා චාරිත්රානුකූල ගීතයක් ඇත, සහ Nar. වාදකයා එය ගීතයක් ලෙස නොසලකන අතර, චාරිත්‍රානුකූලව එහි අරමුණ අනුව එය නිර්වචනය කරයි ("vesnyanka" - "වසන්තය කැඳවීම"). නැතහොත් ජනප්‍රවාදයේ කැපී පෙනෙන ප්‍රභේද මිනිසුන් අතර විශේෂ කණ්ඩායම් වලට ඒකාබද්ධ වේ (නිදසුනක් ලෙස, කුමික්ස් අතර, ගීත නිර්මාණශීලීත්වයේ විශාල බහු ප්‍රභේද 2 ක් - වීර-එපික් සහ එදිනෙදා - පිළිවෙලින් "Yyr" සහ "saryn" ලෙස නම් කර ඇත). මේ සියල්ල N හි ඕනෑම කණ්ඩායම් අවකලනයක කොන්දේසියට සාක්ෂි දරයි. එම්. සහ genre universals පිළිබඳ ව්‍යාජ විද්‍යාත්මක අර්ථ දැක්වීම. අවසාන වශයෙන්, විවිධ ජනයා විශේෂිතව පවතී. ප්‍රභේද එන්. m., ඔවුන්ට විදේශීය ජනප්‍රවාදවල ප්‍රතිසමයන් සොයා ගැනීම දුෂ්කර හෝ කළ නොහැකි බව (උදාහරණයක් ලෙස, Afr. පූර්ණ සඳ නැටුම් සහ පච්ච ගීත, Yakut. සමුගැනීම මිය යන ගායනය සහ සිහිනයකින් ගායනා කිරීම යනාදිය. පී.). ප්‍රභේද පද්ධති එන්. එම්. විවිධ ජනයා නිර්මාණශීලීත්වයේ සමස්ත කොටස්වල සමපාත නොවිය හැකිය: නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර ඉන්දියානු ගෝත්‍රවලට ආඛ්‍යාන නොමැත. ගීත, අනෙක් අය සංගීතයේ මිනිසුන් වීර කාව්‍යය විශාල ලෙස වර්ධනය වී ඇත (රුසියාව. වීර කාව්‍ය, යකුට්. බොහෝ ආදිය පී.). එසේ වුවද, මූලික කරුණු සාරාංශ කිරීමේදී ප්‍රභේද ලක්ෂණය අත්‍යවශ්‍ය වේ.

ප්‍රභේද ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා විකාශනය වී ඇත, මූලික වශයෙන් N. m. හි සමාජීය සහ එදිනෙදා ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධත්වය මත රඳා පවතී, එය අනෙක් අතට ආර්ථික හා භූගෝලීය සමඟ සම්බන්ධ වේ. සහ සමාජ-මානසික. ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ගොඩනැගීමේ ලක්ෂණ. එන්. එම්. සෑම විටම හදිසි අවශ්‍යතාවයක් ලෙස එතරම් විනෝදාස්වාදයක් නොවීය. එහි කාර්යයන් විවිධාකාර වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික සහ පවුල් ජීවිතය සහ ඔහුගේ සාමූහික ක්රියාකාරකම් දෙකටම සම්බන්ධ වේ. ඒ අනුව ප්‍රධාන හා බැඳුණු ගීත චක්‍ර තිබුණා. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන චක්‍රයේ අවධීන් (උපත, ළමා කාලය, ආරම්භය, විවාහ මංගල්‍යය, අවමංගල්‍යය) සහ සාමූහිකයේ ශ්‍රම චක්‍රය (කම්කරුවන් සඳහා ගීත, චාරිත්‍ර, උත්සව). කෙසේ වෙතත්, පුරාණ කාලයේ මෙම චක්‍ර දෙකේ ගීත සමීපව බැඳී ඇත: පුද්ගලික ජීවිතයේ සිදුවීම් සාමූහික ජීවිතයේ කොටසක් වූ අතර ඒ අනුව සාමූහිකව සමරනු ලැබීය. පැරණිතම ඊනියා. පුද්ගලික සහ හමුදා (ගෝත්‍රික) ගීත.

ප්රධාන වර්ග N. m. - ගීතය, ගීත වැඩිදියුණු කිරීම (සාමි යොයිකා වර්ගය), වචන නොමැති ගීතය (උදාහරණයක් ලෙස, චුවාෂ්, යුදෙව්), වීර කාව්‍යය. පුරාවෘත්තය (උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු බයිලිනා), නර්තනය. තනු, නර්තන ගායනා (උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු ඩිටි), instr. නාට්ය සහ නාද (සංඥා, නැටුම්). සම්ප්‍රදායන්හි පදනම වන ගොවීන්ගේ සංගීතය. යුරෝපීය ජනප්රවාද. ජනතාව, සමස්ත වැඩ සහ පවුල් ජීවිතය සමග: වාර්ෂික ගොවිතැන් දින දර්ශන නිවාඩු. කවය (කැරොල්, ගල් මැස්සන්, ෂ්රෝවෙටයිඩ්, ත්රිත්ව, කුපාල), ගිම්හාන ක්ෂේත්ර වැඩ (කපනය, අස්වැන්න ගීත), උපත, විවාහ සහ මරණය (අවමංගල්ය විලාපය). විශාලතම සංවර්ධනය ලැබුණේ එන්.එම්. ගී පද වලින්. ශ්‍රේණි, සරල, කෙටි නාද ශ්‍රමය, චාරිත්‍ර, නැටුම් සහ වීර කාව්‍ය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. ගීත හෝ instr. නාද ව්‍යාප්ත වූ අතර සමහර විට සංකීර්ණ වූ කෞතුකාගාරවලින් යුක්ත විය. වැඩිදියුණු කිරීම් - වාචික (උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු ලිංගාශ්‍රිත ගීතය, රුමේනියානු සහ පුස්. ඩොයිනා) සහ උපකරණ (උදාහරණයක් ලෙස, ට්‍රාන්ස්කාපාතියන් වයලීන වාදකයින්, බල්ගේරියානු අශ්වාරෝහකයින්, කසකස් ඩොම්බ්‍රිස්ට්වරුන්, කිර්ගිස් කොමූසිස්ට්වරුන්, ටර්කි. ඩුටාර් වාදකයින්, වාද්‍ය කණ්ඩායම් සහ වාද්‍ය වෘන්දය "සවන්දීම සඳහා ගීත" උස්බෙක් සහ ටජික්, ඉන්දුනීසියානුවන්, ජපන්, ආදිය).

පුරාණ ජනයා සඳහා ගීත ප්‍රභේදවලට සුරංගනා කතා සහ වෙනත් ගද්‍ය කථා (ඊනියා කැන්ටෙෆබල්) මෙන්ම මහා වීර කතාවල ගීත කථාංග (උදාහරණයක් ලෙස යකුට් ඔලොන්කෝ) ඇතුළත් වේ.

ශ්‍රම ගීත එක්කෝ ශ්‍රමය විස්තර කර ඒ පිළිබඳ ආකල්ප ප්‍රකාශ කරයි, නැතහොත් ඒ සමඟ ය. පැරණිතම සම්භවයේ අවසාන, ඔවුන් ඓතිහාසික හා සම්බන්ධව විශාල වශයෙන් පරිණාමය වී ඇත. වැඩ ආකාර වෙනස් කිරීම. නිදසුනක් වශයෙන්, ලිතුවේනියානු සූටාර්ටයින් දඩයමේදී මී පැණි එකතු කරන අතරතුර, රයි අස්වැන්න නෙළන විට, හණ අදින අතරතුර, නමුත් සීසෑමේදී හෝ කමතේදී ඇමීබෙයිනෝ (එනම්, ප්‍රශ්නයක - පිළිතුරක් ආකාරයෙන්) ගායනා කළහ. ඇමීබයික් ගායනය සේවකයාට ඉතා අවශ්‍ය විවේකයක් ලබා දුන්නේය. බර ස්වාමිපුරුෂයෙකු සමඟ ගිය අයටද මෙය අදාළ වේ. ආටෙල් (බුර්ලැක්) ගීත සහ ගායනා මත වැඩ කිරීම (දිගු පරිණාමයකට ලක්ව ඇති ජනප්‍රවාදයේ, උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු භාෂාවෙන්, මෙම ප්‍රභේදයේ වර්ධනයේ ප්‍රමාද අවධියක් පමණක් පිළිබිඹු කරන සංගීත ස්වරූප සංරක්ෂණය කර ඇත). සාමූහික උත්සව සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සමඟ ඇති ගීතවල සංගීතය (උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු දින දර්ශන) තවමත් තනිකරම සෞන්දර්යාත්මක චරිතයක් නොතිබුණි. කාර්යයන්. එය ලෝකයේ පුද්ගලයෙකු ප්‍රකාශ කිරීමේ ප්‍රබලම මාධ්‍යයක් වූ අතර චාරිත්‍රානුකූල සමමුහුර්තකරණයේ අමුද්‍රව්‍යයක් වූ අතර එය ස්වභාවධර්මයේ විස්තීර්ණ වූ අතර විස්මයන්, අභිනයන්, නැටුම් සහ වෙනත් චලනයන් (ඇවිදීම, දිවීම, පැනීම, තට්ටු කිරීම) යන දෙකටම අදාළ විය. ගායනය සහ ගායනා කිරීමේ විශේෂ පුරුදු (උදාහරණයක් ලෙස, ඝෝෂාකාරී ගායනය පමණක් හොඳ අස්වැන්නක් සඳහා දායක වූ බව කියනු ලැබේ). කෞතුකාගාර වූ මෙම ගීතවල අරමුණු. ඒවාට අනුරූප චාරිත්ර වල සංකේත (එයින් පිටත ඒවා කිසි විටෙකත් සිදු නොකළ), ඔවුන්ගේ කෞතුකාගාරවල ස්ථාවරත්වය තීරණය කරයි. ව්‍යුහයන් (ඊනියා "සූත්‍ර" තාල - කෙටි, බොහෝ විට පටු-පරිමාව සහ ඇන්හෙමිටොනික් තනු, ඒ සෑම එකක්ම සමාන ශ්‍රිතයක සහ දින දර්ශන වේලාවක විවිධ කාව්‍ය පාඨ විශාල සංඛ්‍යාවක් සමඟ ඒකාබද්ධ විය), එක් එක් දේශීය සම්ප්‍රදාය තුළ භාවිතය සීමිතයි. ඒකාකෘතික රිද්ම මාලාවක්. සහ මාදිලියේ විප්ලවයන් - "සූත්ර", විශේෂයෙන්ම වාචිකව, සාමාන්යයෙන් ගායනා කණ්ඩායම විසින් සිදු කරනු ලැබේ.

මංගල උත්සවවල සංගීතය සාමාන්‍යකරණය කළ නොහැක, එය සමහර විට විවිධ ජාතීන් අතර මූලික වශයෙන් වෙනස් වේ (නිදසුනක් ලෙස, උතුරු රුසියානු සම්ප්‍රදායේ මනාලියගේ බොහෝ කාව්‍යමය “හැඬීම” සහ සමහර මධ්‍යම ආසියානු විවාහ මංගල්‍යවල මනාලිය හා මනාලයාගේ සීමිත සහභාගීත්වය). එක් පුද්ගලයෙකු අතර වුවද, සාමාන්‍යයෙන් විශාල අපෝහක විවිධ විවාහ ප්‍රභේද ඇත (ඇත්ත වශයෙන්ම චාරිත්‍රානුකූල, ප්‍රශංසනීය, විලාප, ගීතමය). දින දර්ශන තනු වැනි මංගල තනු "සූත්‍ර" වේ (උදාහරණයක් ලෙස, බෙලාරුසියානු විවාහ උත්සවයේදී, තනු නිර්මාණයකට විවිධ පෙළ 130 ක් දක්වා සිදු කළ හැකිය). වඩාත්ම පුරාණ සම්ප්‍රදායන්ට අවම සූත්‍ර නාදයක් ඇත, එය මුළු “මංගල ක්‍රීඩාව” පුරාවටම, සමහර විට දින ගණනාවක් පුරා ශබ්ද කරයි. රුසියානු සම්ප්රදායන් තුළ, මංගල තනු මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ සංකීර්ණ සහ සම්මත නොවන රිද්මයෙන් (බොහෝ විට 5-බීට්, අභ්යන්තරව ස්ථාවර අසමමිතික) කැලැන්ඩර තනු වලින් වෙනස් වේ. සමහර සම්ප්‍රදායන් (උදාහරණයක් ලෙස, එස්තෝනියානු), සංගීතයට බලපෑම් කරමින් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ උත්සව පිළිබඳ ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රධාන ස්ථානයක් විවාහ නාද ලබා ගනී. වෙනත් සම්ප්‍රදායික ප්‍රභේදවල ශෛලිය.

ළමා ජනප්‍රවාදයේ සංගීතය බොහෝ විට විශ්වීයත්වයක් ඇති ශබ්ද මත පදනම් වේ. චරිතය: මේවා මාදිලි සූත්‍ර වේ

и

සරල රිද්මයකින්, 4-බීට් පදයකින් සහ මූලික නර්තන රූප වලින් පැමිණේ. ප්‍රමුඛ චෝරියක් සහිත ලාලිත්‍ය තනු. මෝස්තර, සාමාන්‍යයෙන් අඩු සංඛ්‍යාතයක් සහිත ට්‍රයිචෝඩයක් මත පදනම් වේ, සමහර විට උපක්වාර්ට් හෝ අසල ගායන ශබ්ද මගින් සංකීර්ණ වේ. ලලබීස් දරුවා සොලවන්නට උදව් කළා පමණක් නොව, ඔහුව දුෂ්ට බලවේගවලින් ඉන්ද්‍රජාලිකව ආරක්ෂා කිරීමට සහ මරණයෙන් ඔහුව පොළඹවන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

විලාප (සංගීත විලාප) වර්ග තුනකි - 2 චාරිත්‍ර (අවමංගල්‍ය සහ විවාහ) සහ චාරිත්‍ර නොවන (ඊනියා ගෘහස්ථ, සොල්දාදුවන්ගේ, අසනීප, වෙන්වීම, ආදිය). ජංගම තෙවැනි සහ දෙවැන්න සහිත අවරෝහණ කාර්තු-ටෙට් ස්වර ප්‍රමුඛ වේ, බොහෝ විට ප්‍රශ්වාසයේ උප-ක්වාර්ට් එකක් (රුසියානු විලාපයන්), සමහර විට සිව්වන සෛල දෙකක (හංගේරියානු විලාපය) වඩා-දෙවන සංසන්දනය සමඟ. විලාපයන්ගේ සංයුතිය එක් පේළියකින් සහ apocope (වචන බිඳීම) මගින් සංලක්ෂිත වේ: muz. ආකෘතිය, පදයට වඩා කෙටි වූවාක් මෙන්, වචනවල නොගැලපෙන අවසානය කඳුළුවලින් ගිලී ඇති බව පෙනේ. විලාප ගී වල කාර්ය සාධනය සටහන් නොකළ glissando, rubato, exclamations, patter යනාදිය සමඟ සංතෘප්ත වේ. මෙය සම්ප්‍රදායන් මත පදනම් වූ නිදහස් වැඩිදියුණු කිරීමකි. සංගීත ශෛලීය ඒකාකෘති.

මියුසස්. එපික්, එනම් ගායනා කළ කාව්‍ය වීර කාව්‍යයකි. කවිය යනු විශාල හා අභ්‍යන්තර වශයෙන් විෂම ආඛ්‍යාන ක්ෂේත්‍රයකි. ජනප්‍රවාද (උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු ජනප්‍රවාදයේ, එහි පහත දැක්වෙන වර්ග වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: වීර කාව්‍ය, අධ්‍යාත්මික කවි, බුෆූන්, පැරණි ඓතිහාසික ගීත සහ බැලඩ්). එපික් බහු ප්‍රභේද සම්බන්ධයෙන් සංගීතයේ. සමාන වීර කාව්‍යය. N. m හි සංවර්ධනයේ විවිධ යුගවල බිම් කොටස්. සහ නිර්වචනය තුළ. දේශීය සම්ප්‍රදායන් සංගීත ප්‍රභේදවල වෙනස් ලෙස ක්‍රියාත්මක විය: වීර කාව්‍ය, නැටුම් හෝ ක්‍රීඩා ගීත, සොල්දාදුවෙකු හෝ ගීතමය සහ චාරිත්‍රානුකූලව, උදාහරණයක් ලෙස. කැරොල් ගීත. (එපික් ස්වරය නිසියාකාරව සඳහා, බයිලිනා බලන්න.) වීර කාව්‍ය ශෛලියේ වැදගත්ම සංගීත ප්‍රභේදය වන්නේ ඒකාකෘතික කැඩෙන්ස් ය, එය පදයේ වගන්තියට අනුරූප වන අතර සෑම විටම රිද්මමිතිකව අවධාරණය කරනු ලැබේ, බොහෝ විට තනු නිර්මාණය මන්දගාමී වේ. ගමනාගමනය. කෙසේ වෙතත්, එපික්, වෙනත් බොහෝ අය මෙන්. වෙනත් වීර කාව්‍යය. ජනප්‍රවාද වර්ග, සංගීත ස්වරයෙන්. පක්ෂ විශේෂ කෞතුකාගාර බවට පත් නොවීය. වර්ගය: ඒවා විශේෂිතව සිදු විය. වීර කාව්‍යයට අනුකූලව ගීත නාදයන් "ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම". intonation වර්ගය, to-ry සහ epich හි කොන්දේසි සහිත ආකාරයක් නිර්මාණය කරයි. melos. විවිධ සම්ප්‍රදායන්හි තාලයේ සහ අකුරුවල අනුපාතය වෙනස් වේ, නමුත් කිසිදු පෙළකට සම්බන්ධ නොවූ සහ සමස්ත භූගෝලීය ප්‍රදේශයකට පවා පොදු වූ නාද ප්‍රමුඛ වේ.

නැටුම් ගීත (ගීත සහ නැටුම්) සහ නාට්‍ය ගීත විශාල ස්ථානයක් හිමි කර ගත් අතර එන්.එම් හි වර්ධනයේ සෑම කාල පරිච්ඡේදයකම විවිධ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. සියලු ජනයාගේ. මුලදී, ඔවුන් ශ්රම, චාරිත්ර හා උත්සව ගීත චක්රයේ කොටසක් විය. ඔවුන්ගේ කෞතුකාගාර. ව්යුහයන් නර්තන වර්ගයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. චලනය (තනි, කණ්ඩායම් හෝ සාමූහික), කෙසේ වෙතත්, තනු සහ නර්තන රචනයේ බහු රිද්මය ද හැකි ය. නැටුම් සමඟ ගායනය සහ සංගීතය යන දෙකම ඇත. මෙවලම්. බොහෝ මිනිසුන්ගේ (උදා, අප්‍රිකානු) සහායකයා අත්පුඩි ගසයි (මෙන්ම පිඹින උපකරණ පමණි). නූල් සමහර සම්ප්රදාය තුළ. සංගීත භාණ්ඩ ගායනය පමණක් (නමුත් නැටුම නොවේ) සමඟ ඇති අතර, එම උපකරණ අතේ ඇති ද්‍රව්‍ය වලින් එහිම වැඩිදියුණු කළ හැකිය. මිනිසුන් ගණනාවකට (උදාහරණයක් ලෙස, පැපුවාසීන්) විශේෂ විය. නැටුම් නිවාස. නර්තන තාලයේ පටිගත කිරීම විශාල චිත්තවේගීය බලයකින් කැපී පෙනෙන නර්තනයේ අව්‍යාජ රංගනය පිළිබඳ අදහසක් ලබා නොදේ.

ගී පද. ගීත විෂයයෙන් සීමා නොවේ, කාර්ය සාධනයේ ස්ථානය හා වේලාව අනුව සම්බන්ධ නොවේ, වඩාත් විවිධාකාරයෙන් හැඳින්වේ. සංගීත ආකෘති. මෙය වඩාත්ම ගතික වේ. සාම්ප්‍රදායික ක්‍රමයේ ප්‍රභේදය. ජනකතා. බලපෑමට ලක්වීම, නව අංග අවශෝෂණය කිරීම, ගීත රචනය. ගීතය නව සහ පැරණි අතර සහජීවනයට සහ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ සලසයි, එය එහි කෞතුකාගාරය පොහොසත් කරයි. භාෂාව. චාරිත්‍රානුකූල ජනප්‍රවාදයේ අර්ධ වශයෙන් ආරම්භය, අර්ධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර වලින් ආරම්භ වේ. නිෂ්පාදනය, එය ඓතිහාසිකව දැඩි ලෙස පරිණාමය වී ඇත. කෙසේ වෙතත්, සාපේක්ෂව පෞරාණිකත්වයක් ඇති තැන. ශෛලිය (කෙටි ගාථාවක්, පටු අභිලාෂයක්, ප්‍රකාශන පදනමක් සහිත), එය තරමක් නවීන ලෙස වටහාගෙන කෞතුකාගාරය තෘප්තිමත් කරයි. කාර්ය සාධන ඉල්ලීම්. එය පද රචනයයි. මෙම ගීතය, පිටතින් නියෝප්ලාස්ම් වලට විවෘත සහ ඇතුළතින් වර්ධනය වීමට හැකියාව ඇති, එන්.එම්. කෞතුකාගාර ධනයක්. ආකෘති සහ ප්රකාශ. යන්නෙන් අදහස් වන්නේ (උදාහරණයක් ලෙස, පුළුල් ලෙස ගායනා කරන ලද රුසියානු කල්පවත්නා ගීතමය ගීතයක බහු ශබ්ද ස්වරූපයකි, එහි දිගු ශබ්ද ගායනා හෝ සම්පූර්ණ සංගීත වාක්‍ය ඛණ්ඩ මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ, එනම් ඒවා තනු ලෙස දිගු කර ඇත, එමඟින් ගීතයේ ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය පදයෙන් සංගීත). ගී පද. සියලුම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රටවල පාහේ ගීත නිර්මාණය විය. සමාජ කණ්ඩායම් - ගොවි ගොවීන් සහ ගොවීන්ගෙන් කැඩී ගිය ගොවීන්. කම්කරුවන්, ශිල්පීන්, නිර්ධන පංතිය සහ සිසුන්; කඳු සංවර්ධනය සමඟ. සංස්කෘතීන් නව කෞතුකාගාර ඇති කළේය. prof හා සම්බන්ධ ඊනියා ආකෘති කඳු ගීත. සංගීතය සහ කාව්යමය. සංස්කෘතිය (ලිඛිත කාව්‍යමය පෙළ, නව සංගීත භාණ්ඩ සහ නව නැටුම් රිද්ම, ජනප්‍රිය නිර්මාපක තනු නිර්මාණය ආදිය).

දෙපාර්තමේන්තුවේ සංස්කෘතීන් තුළ, ප්‍රභේද අන්තර්ගතය, ක්‍රියාකාරිත්වය සහ කාව්‍යමය වශයෙන් පමණක් නොව, වයස සහ ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අනුව ද වෙනස් වේ: නිදසුනක් ලෙස, ළමුන්, තරුණ සහ ගැහැණු, ගැහැණු සහ පිරිමි සඳහා ගීත (සංගීත භාණ්ඩ සඳහාද අදාළ වේ) ; සමහර විට කෞතුකාගාරයෙන් පිළිබිඹු වන පිරිමි සහ ගැහැණු ඒකාබද්ධ ගායනය සඳහා තහනමක් පනවනු ලැබේ. අදාළ ගීතවල ව්‍යුහය.

සියලුම ගීත ප්‍රභේදවල විලාසය සංගීතය සාරාංශ කිරීම, කෙනෙකුට ප්‍රධාන එකද වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. musical-intonation සම්ප්‍රදායික ගබඩා. (ගොවි) N. m.: ආඛ්‍යානය, ගායනා කිරීම, නැටුම් සහ මිශ්‍ර. කෙසේ වෙතත්, මෙම සාමාන්යකරණය විශ්වීය නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, සියලුම ප්‍රභේදවල පාහේ, යකුට්ස්. ජනකතා, ගීත රචනා වලින්. lullabies සඳහා වැඩි දියුණු කිරීම්, dieretii එකම ගීත ශෛලිය සිදු වේ. අනෙක් අතට, ඇතැම් ගායන ශෛලීන් දන්නා කිසිදු ක්‍රමානුකූලකරණයකට නොගැලපේ: නිදසුනක් ලෙස, ඝෝෂාකාරී-කම්පන ශබ්දයක සටහන් නොකළ ශබ්දය අරාබියකි. ඉටු කරනවා. පුරුදු හෝ Yakut kylysakhs (විශේෂ ෆෝල්සෙටෝ උඩින්, උග්ර උච්චාරණ). අයිනුගේ වචන රහිත ගීත - sinottsya (රසවත් නාද) - ලිඛිත සවි කිරීම් සඳහා ණය නොවේ: උගුරේ ගැඹුරේ නිපදවන සංකීර්ණ කටහඬ මොඩියුලේෂන්, තොල්වල යම් සහභාගීත්වයක් ඇතිව, සහ එක් එක් ඒවා තමන්ගේම ආකාරයෙන් ඉටු කරයි. මේ අනුව, සංගීත ශෛලිය එක් හෝ තවත් එන්.එම්. එහි ප්‍රභේද සංයුතිය මත පමණක් නොව, නිදසුනක් ලෙස, චාරිත්‍රානුකූල රිද්මයානුකූල සංගීතය සමඟ ගායනා කිරීමේ සම්බන්ධතාවය මත රඳා පවතී. කථනය (මුල් සාම්ප්‍රදායික පීතෘමූලික සමාජයන් සඳහා සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ නියාමනය කළ ජීවන රටාව සමඟ) සහ ජනවර්ග ගණනාවක් අතර ගායනයෙන් එතරම් වෙනස් නොවන වාචික කථනය (වියට්නාම වැනි ස්වර භාෂා මෙන්ම ඇතැම් යුරෝපීය උපභාෂා - උදාහරණයක් ලෙස, ග්‍රීක භාෂාවේ මිහිරි උපභාෂාව. චියෝස් දූපතේ ජනගහනය). සම්ප්‍රදාය ද වැදගත් ය. සෑම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකම ශබ්ද පරමාදර්ශය. සංස්කෘතිය, නිශ්චිතව සාමාන්‍යකරණය කරන ආකාරයේ intonation-timbre ආකෘතියකි. wok මූලද්රව්ය. සහ instr. විලාසිතා. බොහෝ දෙනෙක් මේ හා සම්බන්ධයි. විශේෂිත සංගීතයක ලක්ෂණ. intonation: උදාහරණයක් ලෙස, Avar ගැහැණු. ගායනය (උගුර, ඉහළ ලේඛනයක) zurna ශබ්දයට සමාන වේ, මොංගෝලියාවේ නළාවක් වැනි වාචික අනුකරණයක් ඇත. මෙම ශබ්ද පරමාදර්ශය සියලු ප්‍රභේදවල එක හා සමානව පැහැදිලි නැත, එය අතර මායිමේ සංචලනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. N. m. හි සංගීතමය සහ සංගීතමය නොවන: Nemuz සැලකිය යුතු ලෙස පවතින ප්‍රභේද ඇත. මූලද්‍රව්‍යය (නිදසුනක් ලෙස, පෙළ කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති සහ වැඩි ස්වරයකට ඉඩ දී ඇති තැන).

ඇතැම් සංගීත භාවිතය.-express. මාධ්‍යයන් තීරණය කරනු ලබන්නේ ප්‍රභේදය අනුව නොව, එක් දාමයක අවම වශයෙන් අතරමැදි සබැඳි 6 න් එකක් ලෙස ස්වරන වර්ගය අනුව ය: සංගීත සෑදීමේ ස්වරූපය (තනි හෝ සාමූහික) - ප්‍රභේදය - වාර්ගික ශබ්ද පරමාදර්ශය (දී විශේෂයෙන්, timbres අනුපාතය) - intonation වර්ගය - intonation ශෛලිය - muz.- ප්රකාශ කරනු ඇත. යනු (මෙලෝඩික්-සංයුති සහ ladorhythmic).

decomp දී. N. m. ප්‍රභේදවල, විවිධ වර්ගයේ melos වර්ධනය වී ඇත (පායායන, උදාහරණයක් ලෙස, එස්තෝනියානු රූන්ස්, දකුණු ස්ලාවික් වීර කාව්‍යය, පොහොසත් විසිතුරු, උදාහරණයක් ලෙස, මැද පෙරදිග සංගීත සංස්කෘතීන්ගේ ගීතිකා දක්වා), බහුශ්‍රැත (විෂම ශබ්ද, බෝර්ඩන්, අප්‍රිකානු ජනයාගේ සංගීත කණ්ඩායම්වල බහු රිද්මයානුකූල නාද සංයෝජනය, ජර්මානු ගායනා ස්වර, ජෝර්ජියානු කාර්තු-දෙවන සහ මැද රුසියානු උප වාචික බහුශ්‍රැත, ලිතුවේනියානු කැනොනිකල් සූටාර්ටයින්), ෆ්‍රෙට් පද්ධති (ප්‍රාථමික පහත්-පඩි සහ පටු-පරිමාණ dia මාදිලියේ සිට සංවර්ධිත දක්වා “නිදහස් තනු සුසර කිරීම”), රිද්ම (විශේෂයෙන්, සාමාන්‍ය ශ්‍රමයේ සහ නර්තන චලනයන්හි රිද්මයන් සාමාන්‍යකරණය කරන ලද රිද්මයානුකූල සූත්‍ර), ආකෘති (ගාථා, යුගල, පොදුවේ වැඩ; යුගල, සමමිතික, අසමමිතික, නිදහස්, ආදිය). ඒ සමගම, එන්.එම්. monophonic (solo), antiphonal, ensemble, choral සහ instrumental ආකාරවලින් පවතී.

DOS හි සමහර සාමාන්‍ය ප්‍රකාශන විස්තර කිරීම. ප්රකාශ කරනු ඇත. යනු N. m. (මෙලෝ, ප්‍රකාරය, රිද්මය, ස්වරූපය, යනාදී ක්ෂේත්‍රයේදී), ඔවුන්ගේ සරල ගණනය කිරීම්වලට සීමා වීම අසාධාරණ ය (එවැනි විධිමත් ව්‍යුහාත්මක ක්‍රමවාදය මුඛ ජනකතාවල සැබෑ ක්‍රියාකාරී ස්වභාවයට ආගන්තුක ය). ප්‍රථමයෙන්ම විවිධ ජනවාර්ගික සම්ප්‍රදායන්ට විශේෂත්වයක් ලබා දෙන N. m. හි intonation-rhythmic ව්යුහයේ "චාලක යෝජනා ක්රම" සහ "උත්පාදන ආකෘති" හෙළිදරව් කිරීම අවශ්ය වේ; N. m හි "ගතික ඒකාකෘති" වල ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට. එක් හෝ තවත් වාර්ගික කලාපයක. කාව්‍යකරණය පිළිබඳ එන්ජී චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නිරීක්ෂණය. ජනප්‍රවාදය: “සියලු නර් තුළ ඇත. ගීත, යාන්ත්‍රික ශිල්පීය ක්‍රම, පොදු උල්පත් දෘශ්‍යමාන වේ, එසේ නොමැතිව ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ තේමා සංවර්ධනය නොකරයි.

කලාපීය විවිධත්වය ගතික. ඒකාකෘති H. m. හි ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත කාර්ය සාධන ආකෘතිවල විශේෂතා සමඟ සම්බන්ධ වේ, බොහෝ විට සංගීතය නොවන ඒවා මත රඳා පවතී. සාධක (කම්කරු ක්රියාවලිය, චාරිත්ර, චාරිත්ර, සාම්ප්රදායික ආගන්තුක සත්කාරය, සාමූහික නිවාඩු, ආදිය). මියුසස්. විශේෂත්වය ද nemuz මත රඳා පවතී. මෙම හෝ එම ජනප්‍රවාද සමමුහුර්තවාදයේ අංග (උදාහරණයක් ලෙස, ගීත නැටුම්වල - පදය, නැටුම් වලින්) සහ උපක්‍රම වර්ගය අනුව. සහායක සහ, සියල්ලටත් වඩා, ස්වරයෙහි වර්ගය සහ විලාසය මත. එන්.එම් හි සජීවී ශබ්ද කිරීමේ ක්රියාවලිය. කෞතුකාගාරවල මූලාරම්භය තීරණය කරන වඩාත් වැදගත් ආකෘති සාධකය වේ. ස්වරය සහ සංගීත අංකනයට එහි අඩු කළ නොහැකි බව. සංගීතයේ ගතිකත්වය.-express. අරමුදල්, ඔවුන්ගේ ඊනියා. විචලනය කාර්ය සාධනයේ වාචික මූලද්රව්යය සමඟ පමණක් නොව, එහි නිශ්චිත කොන්දේසි සමඟ ද සම්බන්ධ වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඒකල සහ ගායනයෙහි එකම රුසියානු ගීත ගීතය. බහුඅස්‍ර අර්ථකථන එකඟතාවයෙන් වෙනස් විය හැකිය: ගායනයේදී එය පොහොසත් කර, පුළුල් කර ඇති අතර, එය ස්ථාවර කර ඇත (අඩු "උදාසීන" පියවර), බරක්. හෝ lat.-amer. ගායන වාදනය යුරෝපයට අනපේක්ෂිත දෙයක් ලබා දෙයි. ශ්‍රවණ ශබ්දය (තනු සහ චේතනාවල සුවිශේෂී සංයෝජනයක් සහිත ටර්සියන් නොවන සිරස්). N. m හි ස්වරයෙහි විශේෂත්වය. විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් යුරෝපීයයන්ගේ ආස්ථානයෙන් තේරුම් ගත නොහැක. සංගීතය: සෑම සංගීතයක්ම. ශෛලිය ඔහු විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද නීති මගින් විනිශ්චය කළ යුතුය.

N. m හි ටිම්බරේ භූමිකාව සහ ශබ්දය නිපදවීමේ ආකාරය (intonation) නිශ්චිත සහ අවම වශයෙන් වටහා ගත හැකිය. ටිම්බර් එක් එක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල ශබ්ද පරමාදර්ශය පුද්ගලාරෝපණය කරයි. සංස්කෘතිය, ජාතික සංගීත ලක්ෂණ. intonation, සහ මෙම අර්ථයෙන් ශෛලියක් ලෙස පමණක් නොව, හැඩගැන්වීමේ සාධකයක් ලෙසද සේවය කරයි (උදාහරණයක් ලෙස, උස්බෙක් ජන සංගීත භාණ්ඩවල සිදු කරන ලද Bach ගේ fugues පවා Uzbek N. m. ලෙස ශබ්ද කරනු ඇත); මෙම ජනවාර්ගික සංස්කෘතිය තුළ, timbre ප්‍රභේද-විභේදක ලක්ෂණයක් ලෙස සේවය කරයි (චාරිත්‍ර, වීර කාව්‍ය සහ ගීතමය ගීත බොහෝ විට විවිධ timbre ආකාරවලින් සිදු කෙරේ) සහ අර්ධ වශයෙන් දී ඇති සංස්කෘතියක උපභාෂා බෙදීමේ ලකුණක් ලෙස; එය සංගීතය සහ සංගීතය නොවන අතර රේඛාව බෙදීමේ මාධ්‍යයකි: නිදසුනක් ලෙස, අවධාරණයෙන් අස්වාභාවික. timbre වර්ණ ගැන්වීම එදිනෙදා කථාවෙන් සංගීතය වෙන් කරන අතර, N. m හි පැවැත්මේ මුල් අවධියේදී. සමහර අවස්ථාවලදී "මිනිස් කටහඬේ ශබ්දය හිතාමතාම සැඟවීමට" (BV Asafiev) සේවය කළේය, එනම්, යම් ආකාරයක වෙස් ගැන්වීමක්, චාරිත්රානුකූල වෙස් මුහුණු වලට ප්රමාණවත්ය. මෙය "ස්වාභාවික" ගායනය වර්ධනය කිරීම ප්රමාද විය. පුරාණ වර්ගවල සහ ජනප්‍රවාදයේ ප්‍රභේදවල, ටිම්බර් ස්වරය මුල් සමමුහුර්තකරණයට අනුරූප වූ “සංගීතය” සහ “සංගීත නොවන” ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කළේය. ජනප්‍රවාදයේ කලාව සහ කලාව නොවන බෙදීම. එබැවින් කෞතුකාගාරවල සංශුද්ධතාවය සඳහා විශේෂ ආකල්පය. intonations: පිරිසිදු සංගීතය. ස්වරය සහ nemuz. ඝෝෂාව (විශේෂයෙන් "රළුබව") එක් ටිම්බර් එකක වෙන් කළ නොහැකි ලෙස ඒකාබද්ධ විය (නිදසුනක් ලෙස, ටිබෙටයේ ගොරෝසු, අඩු හඬක්; මොංගෝලියාවේ කරත්තයක් අනුකරණය කරන ශබ්දයක් යනාදිය). නමුත් “සින්ක්‍රෙටික්” වලින් ද නිදහස් වේ. timbre" පිරිසිදු සංගීතය. N. m හි ස්වරය භාවිතා කරන ලදී. යුරෝපයට වඩා නිදහසේ. නිර්මාපකයාගේ වැඩ, ස්වභාවය සහ සංගීත අංකනය මගින් "සීමිත". මේ අනුව, සංගීත හා සංගීත නොවන අනුපාතය N. m. අපෝහක වශයෙන් සංකීර්ණ වේ: එක් අතකින්, ප්‍රාථමික මූස්. නිර්මාණාත්මක කුසලතා nemuz මත රඳා පවතී. සාධක, සහ අනෙක් අතට, සංගීත-නිර්මාණය මුලින් සංගීත නොවන සෑම දෙයකටම විරුද්ධ වේ, එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම එහි නිෂේධනයයි. සැබෑ කෞතුකාගාර ගොඩනැගීම හා පරිණාමය. ආකෘති ප්රධාන ඓතිහාසික විය. ජනප්‍රවාදය, නිර්මාණාත්මක ජයග්‍රහණය. නැවත නැවතත් "අන්තර්ජාතික තෝරාගැනීමේ" ප්රතිඵලයක් ලෙස "මුල්" නොබෙදුණු ද්රව්ය ජය ගැනීම. කෙසේ වෙතත්, “සංගීත ඝෝෂාව කිසි විටෙකත් මිනිස් සිරුරේ වචනය හෝ නර්තනය හෝ මුහුණේ ඉරියව් (පැන්ටොමයිම්) සමඟ ඇති සම්බන්ධය නැති නොකරයි, නමුත් ඒවායේ ස්වරූපවල රටා සහ ඔවුන්ගේ සංගීතයට ආකෘතිය සාදන මූලද්‍රව්‍ය “නැවත සිතා බලයි”. ප්රකාශ කිරීමේ මාධ්යයන්" (BV Asafiev).

එන්.එම් හි. එක් එක් මිනිසුන්ගේ සහ බොහෝ විට ජන කණ්ඩායම්වල යම් ආකාරයක "ඉබාගාතේ" කෞතුකාගාර ඇත. චේතනාවන්, තනු සහ රිද්මයානුකූලයි. ඒකාකෘති, සමහර "පොදු ස්ථාන" සහ පවා muz.-phrasological. සූත්ර. මෙම සංසිද්ධිය පැහැදිලිවම වාග් මාලාව සහ ශෛලීය වේ. නියෝග. සාම්ප්‍රදායික සංගීත ජනප්‍රවාදයේ pl. ජනයා (මූලික වශයෙන් ස්ලාවික් සහ ෆින්නෝ-උග්රික්), මේ සමඟම, වෙනත් ආකාරයක සූත්රය පුළුල් ලෙස පැතිර ඇත: එකම ප්‍රදේශයේ පදිංචිකරුවන්ට එකම තාලයට පෙළ ගායනා කළ හැකිය. අන්තර්ගතය සහ විවිධ ප්‍රභේද පවා (උදාහරණයක් ලෙස, ඉන්ග්‍රියන් ගායකයෙකු එක් තනුවක් සඳහා වීර කාව්‍ය, දින දර්ශනය, මංගල සහ ගීතමය ගීත ගායනා කරයි; ඇල්ටයියන්වරු මුළු ගම සඳහාම එක් තනුවක් පටිගත කළහ, එය විවිධ අන්තර්ගතයන් සහිත පෙළ සමඟ සියලුම ප්‍රභේදවල භාවිතා වේ). ළමා ජනප්‍රවාදයේ ද එය එසේම වේ: “වැස්ස, වැස්ස, යන්න දෙන්න!” සහ "වැස්ස, වැස්ස, එය නවත්වන්න!", හිරුට ආයාචනයක්, කුරුල්ලන් එකම ආකාරයකින් සංතෘප්ත කර ඇති අතර, සංගීතය ගීතයේ වචනවල නිශ්චිත අන්තර්ගතය සමඟ නොව එහි ඉලක්ක සැකසුම හා සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. මෙම ඉලක්කයට අනුරූපව ක්‍රීඩා කරන ආකාරය. රුසියානු භාෂාවෙන් සෑම සම්ප්රදායක්ම පාහේ එන්.එම්. ගීත ප්‍රභේද (කැලැන්ඩරය, විවාහ මංගල්‍යය, වීර කාව්‍යය, සන්ධ්‍යාව, රවුම් නැටුම්, ඩයිටීස්, ආදිය), ඒවා තනු නිර්මාණයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි වීම අහම්බයක් නොවේ.

සියලුම මිනිසුන්ගේ සංගීත සංස්කෘතීන් monodic (monophonic) සහ polyphonic (polyphonic හෝ Harmonic ගබඩාවල ප්‍රමුඛත්වය සහිත) මත පදනම් වූ සංස්කෘතීන්ට බෙදිය හැකිය. එවැනි බෙදීමක් මූලික, නමුත් ක්‍රමානුකූල ය, මන්ද සමහර විට බහුශ්‍රිතය දන්නේ මුළු මිනිසුන්ට නොව එයින් කොටසකට පමණි (නිදසුනක් ලෙස, ඊසානදිග ලිතුවේනියාවේ සුටාර්ටයින්, බල්ගේරියානුවන් සහ ඇල්බේනියානුවන් අතර බහුශ්‍රැතයේ “දූපත්” යනාදිය). N. m. සඳහා, "එක හඬ ගායනය" සහ "තනි ගායනය" යන සංකල්ප ප්රමාණවත් නොවේ: 2- සහ 3-ඉලක්ක පවා දනී. තනි (ඊනියා උගුර) ගායනය (ටුවාන්, මොන්ගෝලියානුවන්, ආදිය අතර). බහුශ්‍රැත වර්ග විවිධ වේ: සංවර්ධිත ආකෘති වලට අමතරව (උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු සහ මොර්ඩෝවියානු බහුශ්‍රැත), විෂම ශබ්දය N. m. හි මෙන්ම ප්‍රාථමික කැනනය, බර්ඩන්, ඔස්ටිනාටෝ, ඕර්ගන් යනාදියෙහි ද දක්නට ලැබේ. සංගීත). බහුශ්‍රිතයේ සම්භවය පිළිබඳ උපකල්පන කිහිපයක් තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් (වඩාත් පිළිගත හැකි) ඔහුව ඇමීබා ගායනයෙන් පිටතට ගෙන ගොස් කැනොනිකල්හි පෞරාණිකත්වය අවධාරණය කරයි. ආකෘති, අනෙක එය රවුම් නැටුම්වල කණ්ඩායම් "විසංවාදී" ගායනයේ පැරණි භාවිතය සමඟ සම්බන්ධ කරයි, උදාහරණයක් ලෙස. උතුරේ ජනතාව අතර. N. m හි බහුශ්‍රිතයේ බහුජනනය ගැන කතා කිරීම වඩාත් නීත්‍යානුකූල ය. wok අනුපාතය. සහ instr. බහුඅස්‍රයක සංගීතය. විවිධ සංස්කෘතීන් - ගැඹුරු අන්තර් රඳා පැවැත්මේ සිට සම්පූර්ණ ස්වාධීනත්වය දක්වා (විවිධ සංක්‍රාන්ති ප්‍රභේද සමඟ). සමහර වාද්‍ය භාණ්ඩ ගායනය සඳහා පමණක් භාවිතා කරන අතර අනෙක් ඒවා තනිවම පමණි.

මාදිලියේ සහ රිද්මයේ ප්‍රදේශයේ ඒකාකෘතිකරණය ආධිපත්‍යය දරයි. මොනොඩික් තුළ. සහ බහුඅස්ර. සංස්කෘතීන්, ඔවුන්ගේ ස්වභාවය වෙනස්. N. m හි ආදර්ශ සංවිධානය රිද්මයානුකූලව සම්බන්ධ වේ: රිද්මයානුකූලව පිටත. මාදිලියේ ව්යුහය අනාවරණය නොවේ. සංකීර්ණ සම්බන්ධතා රිද්මයානුකූලයි. සහ ආකෘති පදනම් සහ තිරසාර නොවන බව muses යටින්. ස්වරය ක්‍රියාවලියක් ලෙස සහ හෙළිදරව් කළ හැක්කේ ශෛලීය වශයෙන් විශේෂිත තනුවක සන්දර්භය තුළ පමණි. වෙනවා. එක් එක් සංගීතය. සංස්කෘතියට තමන්ගේම ශෛලීය වශයෙන් සම්මත ක්‍රම තිබේ. මාදිලිය තීරණය වන්නේ පරිමාණයෙන් පමණක් නොව, එක් එක් මාදිලිය සඳහා වෙනස් වන පියවර යටත් කිරීමෙනි (නිදසුනක් ලෙස, ප්‍රධාන පියවර වෙන් කිරීම - ටොනික්, වියට්නාමයේ "හෝ" ලෙසද, ඉරානයේ "ෂාහෙඩ්" ලෙසද හැඳින්වේ. , ආදිය), සහ සෑම ආකාරයකින්ම එක් එක් fret melodic වලට අනුරූප වේ. සූත්‍ර හෝ චේතනා (ගායනා). මොවුන් ජීවත් වන්නේ Nar හි ය. සංගීත විඥානය, සියල්ලටම වඩා, melos ගොඩනැගීමට ද්රව්ය වීම. මාදිලිය, රිද්මයානුකූල-වාක්‍ය ඛණ්ඩය හරහා අනාවරණය වේ. සන්දර්භය, muses හි අනුකූලතාව බවට හැරේ. නිෂ්පාදනය කරන ලද ව්යුහයන්. ඒ අනුව රිද්මය මත පමණක් නොව, බහුශ්‍රැතය (ඇත්නම්) සහ ක්‍රියාකාරීත්වයේ ක්‍රියාකාරිත්වය සහ ආකාරය මත ද රඳා පවතී, එමඟින් මාදිලියේ ගතිකත්වය හෙළි වේ. ගායනය. ගායනය ඉතිහාසගතව පවතින මාදිලියේ එක් ආකාරයකි. ඒකල සහ බහුගෝලය සංසන්දනය කිරීම. එක් ගීතයක ස්පාඤ්ඤ (හෝ ඒකල පද්‍යය සහ ගායන), මාදිලියේ ස්ඵටිකීකරණය සඳහා බහුශ්‍රිතයේ භූමිකාව පිළිබඳව කෙනෙකුට ඒත්තු ගැන්විය හැකිය: සාමූහික සංගීත නිර්මාණය එහි සාපේක්ෂ ස්ථායීකරණය සමඟ එකවර මාදිලියේ පොහොසත්කම දෘශ්‍යමය වශයෙන් හෙළි කළේය (එබැවින් මොඩල් සූත්‍ර ගතික ඒකාකෘති ලෙස). මාදිලිය ගොඩනැගීමේ තවත් පෞරාණික ආකාරයක් සහ, විශේෂයෙන්, මොඩල් පදනම වූයේ එක් ශබ්දයක් නැවත නැවතත් පුනරාවර්තනය වීමයි - ටොනික් වර්ගයක් "පාගා දැමීම", එය උතුරු ආසියාවේ සහ උතුරේ ද්‍රව්‍ය මත පදනම් වූ දෙයක්. ඇමර්. එන්. එම්. V. Viora "stomping repetition" ලෙස හඳුන්වයි, එමගින් සමමුහුර්ත මාදිලි සෑදීමේදී නර්තනයේ කාර්යභාරය අවධාරණය කරයි. නිෂ්පාදනය. එබඳු අබ්බගාතයක් නාරයෙන් ද දක්නට ලැබේ. instr. සංගීතය (උදාහරණයක් ලෙස, කසකස් අතර).

විවිධ ජනයාගේ සංගීතයේ දී කොරපොතු (විශේෂයෙන් පහත්-පියවර සහ ඇන්හෙමිටොනික් ඒවා) සමපාත විය හැකි නම්, මොඩල් ගායනා (හැරීම්, මෝස්තර, සෛල) N. m හි විශේෂතා පිළිබිඹු කරයි. එක් හෝ වෙනත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක. ඔවුන්ගේ දිග සහ අභිප්‍රාය ගායකයාගේ හෝ වාද්‍ය වාදකයාගේ හුස්ම (සුළං වාද්‍ය භාණ්ඩ මත) මෙන්ම අනුරූප ශ්‍රමය හෝ නැටුම් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. චලනයන්. සිදු කරන ලද සන්දර්භය, melodic style සමාන පරිමාණයන් (උදාහරණයක් ලෙස, pentatonic) වෙනස් ශබ්දයක් ලබා දෙයි: උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට තල්මසුන් ව්යාකූල කළ නොහැක. සහ ෂොට්ල්. pentatonic පරිමාණය. ෆ්‍රෙට් පරිමාණ පද්ධතිවල උත්පත්තිය සහ වර්ගීකරණය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය විවාදාත්මක ය. වඩාත්ම පිළිගත හැකි උපකල්පනය වන්නේ විවිධ පද්ධතිවල ඓතිහාසික සමානාත්මතාවය, N. m හි සහජීවනයයි. වඩාත්ම විවිධාකාර ambitus. N. m හි රාමුව තුළ. එක් ජනවාර්ගික, වෙනස් විය හැක. මාදිලි, ප්‍රභේද සහ ස්වර ප්‍රභේද අනුව වෙනස් කිරීම. ලිපි හුවමාරුව පිළිබඳ දන්නා උපකල්පන. fret පද්ධති අර්ථ දක්වා ඇත. ඓතිහාසික ආකාරයේ ආර්ථිකය (උදාහරණයක් ලෙස, ගොවීන් අතර පෙන්ටාටොනික් ඇන්හෙමිටෝනික්ස් සහ එඬේර සහ එඬේර ජනයා අතර 7-පියවර ඩයටොනික්ස්). ඉන්දුනීසියානු වර්ගයේ සමහර අද්විතීය මාදිලිවල දේශීය ව්යාප්තිය වඩාත් පැහැදිලිය. slendro සහ pelo. බහු අදියර සංගීතය. ජනප්‍රවාදය යකුට්ස්ගේ පුරාවිද්‍යා “විවෘත මාදිලියේ” සිට සංවර්ධිත ඩයටොනික් විචල්‍යතා පද්ධතියක් දක්වා සියලු වර්ගවල මාදිලියේ චින්තනය ආවරණය කරයි. frets නැගෙනහිර.-මහිමය. ගීත. නමුත් අන්තිම, අස්ථායී මූලද්රව්යවල පවා, උස දිගේ ගමන් කරන පියවර මෙන්ම ඊනියා. උදාසීන කාල අන්තරයන්. සංචලතා පියවර (මාදිලියේ සියලුම පියවරයන් තුළ), සහ සමහර විට පොදුවේ ටෝනලිටි (උදාහරණයක් ලෙස, අවමංගල්‍ය විලාප වලදී) සාමාන්‍යකරණයන් වර්ගීකරණය කිරීම අපහසු කරයි. ධ්වනි විද්යාඥයින් පෙන්වා දී ඇති පරිදි, ස්ථායී ටෝනල් මට්ටම N. m හි සැබෑ පද්ධතියට ආවේනික නොවේ. සාමාන්‍යයෙන්, ඉදිකිරීම් සහ ගතිකත්වයේ දිශාව අනුව විරාමවල ප්‍රමාණය වෙනස් වේ (මෙය වෘත්තීය කාර්ය සාධන භාවිතයේදී ද නිරීක්ෂණය කෙරේ - NA Garbuzov හි කලාප න්‍යාය), නමුත් wok හි. සංගීතය - ශබ්ද වලින්. ගීත පෙළෙහි ව්‍යුහයන් සහ ආතති පද්ධති (පද්‍යයේ ශබ්ද සංයෝජනවල ස්වභාවය මත මධ්‍යස්ථ කාල පරතරයන් භාවිතා කිරීම මත යැපීම දක්වා). මුල් සංගීත වර්ග වල. ස්වරය, පියවරවල තාර වෙනස්වීම් මාදිලිය බවට පත් නොවිය හැකිය: තනුවේ රේඛීය ව්‍යුහයේ ස්ථාවරත්වය සමඟ, විරාමවල සංචලනය ඉඩ දෙනු ලැබේ (ඊනියා ඕෆ්-ටෝන් 4-පියවර පරිමාණයන් තුළ). මාදිලිය ක්රියාකාරී-මෙලෝඩික් විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. යොමු ස්වරවල අන්තර් රඳා පැවැත්ම.

N. m හි රිද්මයේ වැදගත්කම. එය කොතරම් විශාලද යත්, නිර්මාණශීලීත්වයේ පදනම ලෙස රිද්මයානුකූල සූත්‍ර ඉදිරිපත් කරමින් එය නිරපේක්ෂ කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් පවතී (මෙය යුක්ති සහගත වන්නේ ඇතැම් අවස්ථාවලදී පමණි). සංගීත අර්ථ නිරූපණය. රිද්මය අවබෝධ කර ගත යුත්තේ ස්වරයෙහි ආලෝකයෙනි. BV Asafiev ගේ න්‍යාය නිවැරදිව විශ්වාස කළ "කාලසීමා වල කාර්යයන් පිළිබඳ මූලධර්මය පමණක්, ස්වර, මාදිලියේ ස්වර යනාදිය, සංගීත නිර්මාණයේ දී රිද්මයේ සැබෑ භූමිකාව අපට හෙළි කරයි." "සංගීතයේ අසමසම රිද්මයක් නොමැති අතර එය විය නොහැක." රිද්මයේ නාදයන් මෙලෝ උපත උත්තේජනය කරයි. රිද්මය විෂමජාතීය (එක් ජාතික සංස්කෘතියක් තුළ පවා). උදාහරණයක් ලෙස, Azeri N. m. metrorhythmics අනුව (ප්‍රභේද බෙදීම නොසලකා) කණ්ඩායම් 3 කට බෙදා ඇත: bahrli - අර්ථ දැක්වීමක් සමඟ. ප්රමාණය (ගීත සහ නර්තන තනු), bahrsiz - අර්ථ දැක්වීමකින් තොරව. ප්‍රමාණය (බෙර වාදනය නොමැතිව improvisational mughams) සහ garysyg-bahrli - polymetric (හඬේ මුගම් තනුව ප්‍රමාණයෙන් පැහැදිලි සහායක පසුබිමට එරෙහිව ශබ්ද කරයි, ඊනියා රිද්මයානුකූල මුගම්).

සරල පුනරාවර්තන (චාරිත්‍ර සහ නර්තන තනු) සහ සංකීර්ණ බහු රිද්ම විසංයෝජනය මගින් අනුමත කරන ලද කෙටි රිද්මයානුකූල සූත්‍ර මගින් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. වර්ගය (උදා: අප්‍රිකානු කණ්ඩායම් සහ ලිතුවේනියානු සූටාර්ටීන්). රිද්මිච්. ආකෘති විවිධ වේ, ඒවා තේරුම් ගත හැක්කේ ප්‍රභේද සහ ශෛලීය වශයෙන් විශේෂිත සංසිද්ධි සම්බන්ධයෙන් පමණි. උදාහරණයක් ලෙස, එන්.එම්. බෝල්කන් ජනයාගේ නැටුම් සංකීර්ණ නමුත් පැහැදිලි සූත්‍රවලට සංවිධානය වී ඇත. අසමාන ඒවා ("අක්සාක්") ඇතුළු රිද්මයන් සාමාන්‍යයෙන් උපායශීලී නොවන ගායනා විසිතුරු තනු වල නිදහස් රිද්මයට වෙනස් වේ (ඊනියා පරිමාණ නොකළ ඒවා). රුසියානු භාෂාවෙන් ගොවි සම්ප්‍රදාය තුළ, දින දර්ශනය සහ මංගල ගීත රිද්මයෙන් වෙනස් වේ (පළමු ඒවා සරල එක්-මූලද්‍රව්‍ය මත පදනම් වේ, දෙවැන්න සංකීර්ණ රිද්මයානුකූල සූත්‍ර මත පදනම් වේ, උදාහරණයක් ලෙස, මෙට්‍රොරිද්මික සූත්‍රය 6/8, 4/8, 5/8, 3 /8, දෙවරක් පුනරාවර්තනය), සහ අසමමිතික තනු රිද්මයක් සහිත කල්පවත්නා ගීතමය. ගායනය, පාඨයේ ව්‍යුහය අභිබවා යාම සහ කාව්‍යයේ ව්‍යුහයට සමීපව සම්බන්ධ රිද්මයක් සහිත වීර කාව්‍ය (එපික්). පෙළ (ඊනියා පාරායනය කිරීමේ ආකෘති). සංගීතයේ එවැනි අභ්‍යන්තර විෂමතාවයක් සමඟ. එක් එක් ජනවාර්ගික රිද්ම. සංස්කෘතිය, චලනය (නැටුම්), වචනය (පද්‍යය), හුස්ම ගැනීම සහ උපකරණ සමඟ වෙනස් ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ප්‍රධාන වශයෙන් පැහැදිලි භූගෝල විද්‍යාවක් ලබා දීම දුෂ්කර ය. රිද්මයානුකූල වර්ග, අප්‍රිකාව, ඉන්දියාව, ඉන්දුනීසියාව, ඈත පෙරදිග චීනය, ජපානය සහ කොරියාව, මැද පෙරදිග, යුරෝපය, ඕස්ට්‍රේලියාව සමඟ ඇමරිකාව සහ ඕෂනියා යන රටවල රිද්මයන් දැනටමත් සීමා කර ඇත. එක් සංස්කෘතියක මිශ්‍ර නොවූ රිද්ම (උදාහරණයක් ලෙස, නැටුම් පැවතීම හෝ නොපැවතීම අනුව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය) තවත් එකකට මිශ්‍ර කළ හැකිය, නැතහොත් සෑම වර්ගයකම පාහේ සංගීත නිර්මාණයන්හි දී ඒකාකාරව ක්‍රියා කළ හැකිය (විශේෂයෙන් මෙය සමජාතීයතාවයෙන් පහසු වන්නේ නම්. අනුරූප කාව්‍ය පද්ධතිය), එය කැපී පෙනේ, උදා: රූනික් සම්ප්‍රදාය තුළ.

සෑම සංස්කෘතියකටම තමන්ගේම කෞතුකාගාර ඇත. ආකෘති. ප්‍රධාන වශයෙන් විවෘත (උදාහරණයක් ලෙස, විලාපය) සහ ස්ට්‍රොෆික්, ප්‍රධාන වශයෙන් සංවෘත (කැඩෙන්ස්, ප්‍රතිවිරුද්ධ සන්ධියේ සමමිතිය සහ වෙනත් වර්ගවල සමමිතිය, විචල්‍ය ව්‍යුහය) ස්ට්‍රොෆික් නොවන, වැඩිදියුණු කිරීමේ සහ ඇප්‍රියෝඩික් ආකාර ඇත.

Prod., N. m. හි පැරණි සාම්පල වලට ආරෝපණය කළ හැකි, බොහෝ විට එක් අර්ථකථනයක් ඇත. වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් හෝ ගායනයක් සහිත රේඛාවක් (දෙවැන්නට වරක් මැජික් අක්ෂර වින්‍යාසයක ක්‍රියාකාරිත්වය තිබිය හැකිය). ඔවුන්ගේ කෞතුකාගාර. ව්‍යුහය බොහෝ විට ඒක රිද්මයානුකූල වන අතර පුනරාවර්තන මත පදනම් වේ. යම් ආකාරයක පුනරාවර්තන සාමාන්‍යකරණයක් හේතුවෙන් (උදාහරණයක් ලෙස, අලුතින් පුනරාවර්තනය වූ ඒවායේ ද්විත්ව සංකීර්ණ - ඊනියා ද්විත්ව ගාථාව) හෝ එකතු කිරීම, නව කෞතුකාගාර එකතු කිරීම හේතුවෙන් තවදුරටත් පරිණාමය සිදු විය. වාක්‍ය ඛණ්ඩ (චේතනා, ගීතිකා, තනුව, ආදිය) සහ ඒවා යම් ආකාරයක සංගීතයකින් අපවිත්‍ර කිරීම. උපසර්ග, උපසර්ග, විභක්ති. නව මූලද්‍රව්‍යයක පෙනුම පුනරාවර්තනය වීමට නැඹුරු වන පෝරමය වසා දැමිය හැකිය: එක්කෝ කැඩෙන්ස් පිරිවැටුමක ස්වරූපයෙන් හෝ නිගමනයේ සරල දිගුවකින්. ශබ්දය (හෝ ශබ්ද සංකීර්ණ). සරලම සංගීත ආකෘති (සාමාන්‍යයෙන් එක් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්) 2-වාක්‍ය ඛණ්ඩ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී - මෙය "සැබෑ ගීත" (ස්ට්‍රොෆික්) ආරම්භ වේ.

ස්ට්රෝෆික් ආකෘතිවල විවිධත්වය. ගීතය මූලික වශයෙන් එහි කාර්ය සාධනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. AN Veselovsky පවා ගායකයන් විකල්ප කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ගීතයක් රචනා කිරීමේ හැකියාව පෙන්වා දුන්නේය (amebae, antiphony, "chain chant", chorus in soloist ගේ විවිධ පිකප්, ආදිය). උදාහරණයක් ලෙස, ගුරියන් බහුශ්‍රැතය. ගීත "gadadzakhiliani" (ජෝර්ජියානු භාෂාවෙන් - "echoing"). සංගීතයේ දී, lyric prod. ආකෘති නිර්මාණය කිරීමේ තවත් ක්රමයක් පවතී - melodic. සංවර්ධනය (රුසියානු ලිංගාශ්රිත ගීත වර්ගයක්), මෙහි ඇති "ද්විත්ව" ව්යුහයන් අඳුරු වී ඇත, අභ්යන්තරයේ නව aperiodicity පිටුපස සැඟවී ඇත. ගොඩනැගිලි.

Nar හි. instr. සංගීතය ඒ හා සමානව සිදු විය. ක්රියාවලීන්. නිදසුනක් වශයෙන්, නර්තනයට සම්බන්ධ සහ නර්තනයෙන් පිටත වර්ධනය වූ කෘතිවල ස්වරූපය තියුනු ලෙස වෙනස් වේ (එවැනි කසකස් කියුයි, ජාතික වීර කාව්‍යය මත පදනම්ව සහ “ක්‍රීඩාව සමඟ කතාව” හි විශේෂ සමමුහුර්ත එකමුතුවකින් සිදු කරනු ලැබේ).

මේ අනුව, මිනිසුන් අසංඛ්‍යාත විකල්පයන් පමණක් නොව විවිධත්වයේ නිර්මාතෘ වේ. ආකෘති, ප්‍රභේද, සංගීතයේ පොදු මූලධර්ම. සිතමින්.

සමස්ත ජනතාවගේ (වඩාත් නිවැරදිව, සමස්ත අනුරූප සංගීත උපභාෂාවේ හෝ උපභාෂා සමූහයේ) දේපල වීම, එන්.එම්. නමක් නැති කාර්ය සාධනයෙන් පමණක් නොව, සියල්ලටත් වඩා, දක්ෂ නූගට් වල නිර්මාණශීලීත්වය සහ කාර්ය සාධනය මගින් ජීවත් වේ. විවිධ ජාතීන් අතර එවැනි කොබ්සාර්, ගුස්ලියාර්, බුෆූන්, ලුටාර්, අෂුග්, අකින්, කුයිෂි, බක්ෂි, මුවන්, ගුසාන්, ටැගසාට්ස්, මෙස්ට්විර්, හෆීස්, ඔලොන්කොසුට් (ඔලොන්කෝ බලන්න), ඒඩ්, ජග්ලර්, මින්ස්ට්‍රල්, ෂිපිල්මන් යනාදිය වේ.

විශේෂ විද්යාත්මක විෂයයන් සවි කිරීම N. m. - සංගීත. ජනවාර්ගික විද්‍යාව (සංගීත ජනවාර්ගික විද්‍යාව බලන්න) සහ එහි අධ්‍යයනය - සංගීතය. ජනකතා.

සියලුම ජාතික මහාචාර්යවරුන්ගේ පදනම N. m විය. පාසල්, බංකු වල සරලම සැකසීමේ සිට. පුද්ගල නිර්මාණශීලීත්වය සහ සම-නිර්මාණය සඳහා තනු නිර්මාණය, ජනප්රවාද සංගීතය පරිවර්තනය කිරීම. චින්තනය, එනම්, එක් හෝ තවත් පුද්ගලයෙකුට විශේෂිත වූ නීති. සංගීත සම්ප්රදායන්. නූතන තත්වයන් තුළ එන්.එම්. නැවතත් prof සඳහා දෙකම පොහොර බලයක් බවට පත් වෙයි. සහ decomp සඳහා. ස්වයං-කරන්නන්ගේ ආකෘති. නඩු.

යොමුව: Kushnarev Kh.S., ආර්මේනියානු මොනොඩික් සංගීතයේ ඉතිහාසය සහ න්‍යාය පිළිබඳ ප්‍රශ්න, එල්., 1958; Bartok B., ජන සංගීතය එකතු කරන්නේ ඇයි සහ කෙසේද, (Hung වෙතින් පරිවර්තනය කර ඇත.), එම්., 1959; ඔහුගේ, හංගේරියාවේ සහ අසල්වැසි ජනයාගේ ජන සංගීතය, (Hung වෙතින් පරිවර්තනය කර ඇත.), එම්., 1966; M. Ya., රුසියානු ජනප්රවාදය උණු කරයි. 1917-1965. ග්‍රන්ථ නාමාවලිය, වෙළුම. 1-3, එල්., 1961-67; උතුරේ සහ සයිබීරියාවේ ජනයාගේ සංගීත ජනකතා, එම්., 1966; Belyaev VM, ජන ගීතවල පදය සහ රිද්මය, "SM", 1966, අංක 7; Gusev VE, ජනප්රවාදයේ සෞන්දර්යය, L., 1967; Zemtsovsky II, රුසියානු ඇඳීම් ගීතය, L., 1967; ඔහුගේ, රුසියානු සෝවියට් සංගීත ජනකතා (1917-1967), සෙනසුරාදා: සංගීතයේ න්‍යාය සහ සෞන්දර්යය පිළිබඳ ප්‍රශ්න, වෙළුම. 6/7, එල්., 1967, පි. 215-63; ඔහුගේම, මාක්ස්වාදී-ලෙනින්වාදී ක්‍රමවේදයේ ආලෝකයෙන් ජනශ්‍රැති ප්‍රභේද පිළිබඳ ක්‍රමානුකූල අධ්‍යයනය, සෙන: සංගීත විද්‍යාවේ ගැටළු, වෙළුම. 1, එම්., 1972, පි. 169-97; ඔහුගේම, සංගීත ජනප්‍රවාදයේ අර්ධ විද්‍යාව, සෙනසුරාදා: සංගීත චින්තනයේ ගැටළු, එම්., 1974, පි. 177-206; ඔහුගේම, කැලැන්ඩර ගීතවල මෙලෝදිකා, එල්., 1975; Vinogradov VS, සෝවියට් නැගෙනහිර සංගීතය, එම්., 1968; ආසියාවේ සහ අප්‍රිකාවේ ජනතාවගේ සංගීතය, වෙළුම. 1-2, එම්., 1969-73; වීල්ස් PM, Mysicologists practice, comp. S. Gritsa, Kipv, 1970; Kvitka KV, Izbr. වැඩ, වෙළුම. 1-2, එම්., 1971-73; Goshovsky VL, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජන සංගීතයේ මූලාරම්භයේදී, එම්., 1971; සෝවියට් සංගමයේ ජනතාවගේ ගීතවල VI ලෙනින්. ලිපි සහ ද්රව්ය, (I. Zemtsovsky විසින් සම්පාදනය කරන ලද), M., 1971 (ජනකතා සහ ජනකතා); ස්ලාවික් සංගීත ජනකතා. ලිපි සහ ද්රව්ය, (I. Zemtsovsky විසින් සම්පාදනය කරන ලද), M., 1972 (ජනකතා සහ ජනකතා); Chistov KV, තොරතුරු න්‍යායේ ආලෝකයේ ජනප්‍රවාදයේ විශේෂතා, "දර්ශනයේ ගැටළු", 1972, අංක 6; සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ජනතාවගේ සංගීත ජනප්රවාදයේ ගැටළු. ලිපි සහ ද්රව්ය, (I. Zemtsovsky විසින් සම්පාදනය කරන ලද), M., 1973 (ජනකතා සහ ජනකතා); මිනිසුන්ගේ සංගීත සංස්කෘතීන්. සම්ප්රදායන් සහ නූතනත්වය, එම්., 1973; සංගීත ජනකතා, සංයුති. AA Banin, vol. 1, මොස්කව්, 1973; නිවර්තන අප්‍රිකාවේ ජනයාගේ සංගීත සංස්කෘතිය පිළිබඳ රචනා, comp. L. Golden, M., 1973; සියවස්වල සංගීතය, යුනෙස්කෝ කුරියර්, 1973, ජූනි; Rubtsov PA, සංගීත ජනකතා පිළිබඳ ලිපි, L.-M., 1973; ලතින් ඇමරිකාවේ සංගීත සංස්කෘතිය, comp. පී පිචුගින්, එම්., 1974; ජන සංගීත භාණ්ඩ සංගීතයේ න්‍යායික ගැටළු, සෙන. සාරාංශ, සංයුක්ත. I. Matsievsky, M., 1974. ජන ගී සංග්‍රහ - සෝස් SH

II Zemtsovsky

වෘත්තීය ජනවාර්ගික කණ්ඩායම "Toke-Cha" 1000 සිට සිදුවීම් 2001 ක් පමණ පවත්වා ඇත. ඔබට http://toke-cha.ru/programs වෙබ් අඩවියෙන් නැගෙනහිර අරාබි සහ මධ්‍යම ආසියානු ගායනය, චීන, ජපන්, ඉන්දියානු සංගීතය ඇතුළත් සංදර්ශන ඇණවුම් කළ හැකිය. .html.