Золтан Кодай (Zoltan Kodály) |

සොල්ටන් කෝඩාලි

හංගේරියානු ආත්මයේ වඩාත් ලාක්ෂණික කාව්‍යමය ප්‍රකාශනයන් සමඟ එය සම්බන්ධ කරන ලක්ෂණ නිසා ඔහුගේ කලාව නවීන සංගීතයේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී: වීර පද රචනය, පෙරදිග මනඃකල්පිත පොහොසත්කම, සංක්ෂිප්තභාවය සහ ප්‍රකාශනයේ විනය, සහ සියල්ලටම වඩා උද්යෝගිමත් මල් පිපීම සඳහා ස්තූතියි. තනු වලින්. B. Sabolchi

Z. Kodály, කැපී පෙනෙන හංගේරියානු නිර්මාපකයෙකු සහ සංගීතඥ-ජනපද රචකයෙකු, ජාතික සංස්කෘතිය සංවර්ධනය සඳහා අරගලය සමඟ හංගේරියානු ජනතාවගේ ඓතිහාසික ඉරණම සමග ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක හා සංගීත සහ සමාජ ක්රියාකාරකම් ගැඹුරින් සම්බන්ධ කළේය. නූතන හංගේරියානු නිර්මාපකයින්ගේ පාසල ගොඩනැගීම සඳහා කොඩාලිගේ වසර ගණනාවක ඵලදායී හා බහුකාර්ය ක්‍රියාකාරකම් ඉතා වැදගත් විය. B. Bartok මෙන්ම, Kodály ද ඔහුගේ රචනා ශෛලිය නිර්මාණය කළේ හංගේරියානු ගැමි ජනප්‍රවාදයේ වඩාත් ලාක්ෂණික සහ ශක්‍ය සම්ප්‍රදායන්, නවීන සංගීත ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් සමඟ ඒකාබද්ධව නිර්මාණාත්මකව ක්‍රියාත්මක කිරීමේ පදනම මත ය.

කෝඩායි තම මවගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ සංගීතය හැදෑරීමට පටන් ගත්තේය, සාම්ප්‍රදායික පවුලේ සංගීත සන්ධ්‍යාවට සහභාගී විය. 1904 දී ඔහු බුඩාපෙස්ට් සංගීත ඇකඩමියෙන් නිර්මාපකයෙකු ලෙස ඩිප්ලෝමාවක් ලබා ගත්තේය. කෝඩාලි විශ්ව විද්‍යාල අධ්‍යාපනයක් ද ලබා ඇත (සාහිත්‍යය, සෞන්දර්යය, වාග් විද්‍යාව). 1905 සිට ඔහු හංගේරියානු ජන ගී එකතු කර අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. බාර්ටොක් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම විද්‍යාත්මක ජනප්‍රවාද ක්ෂේත්‍රයේ ශක්තිමත් දිගුකාලීන මිත්‍රත්වයක් සහ නිර්මාණාත්මක සහයෝගීතාවයක් බවට පත් විය. ඔහුගේ අධ්‍යාපනය අවසන් කිරීමෙන් පසු, කොඩලි බර්ලින් සහ පැරිස් වෙත ගියේය (1906-07), එහිදී ඔහු බටහිර යුරෝපීය සංගීත සංස්කෘතිය හැදෑරීය. 1907-19 දී. Kodály යනු බුඩාපෙස්ට් සංගීත ඇකඩමියේ මහාචාර්යවරයෙකි (න්‍යාය පන්තිය, සංයුතිය). මෙම වසරවලදී, ඔහුගේ ක්රියාකාරකම් බොහෝ ක්ෂේත්රවල දිග හැරේ: ඔහු සංගීතය ලියයි; හංගේරියානු ගොවි ජනප්‍රවාද ක්‍රමානුකූලව එකතු කිරීම සහ අධ්‍යයනය කිරීම දිගටම කරගෙන යයි, සංගීතඥයෙකු සහ විචාරකයෙකු ලෙස පුවත්පත්වල පෙනී සිටින අතර රටේ සංගීත හා සමාජ ජීවිතයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වේ. 1910 ගණන්වල කොඩලිගේ ලේඛනවල. - පියානෝ සහ වාචික චක්‍ර, ක්වාර්ටෙට්, කුටි සංගීත කණ්ඩායම් - ඓන්ද්‍රීයව සම්භාව්‍ය සංගීතයේ සම්ප්‍රදායන්, හංගේරියානු ගොවි ජනප්‍රවාදයේ ලක්ෂණ නිර්මාණාත්මකව ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ සංගීත භාෂා ක්ෂේත්‍රයේ නවීන නවෝත්පාදනයන් ඒකාබද්ධ කරයි. ඔහුගේ කෘතිවලට විචාරකයින් සහ හංගේරියානු සංගීත ප්‍රජාවගෙන් පරස්පර ඇගයීම් ලැබේ. සවන්දෙන්නන්ගේ සහ විචාරකයන්ගේ ගතානුගතික කොටස කොඩෙයි තුළ දකින්නේ සම්ප්‍රදායන් කඩාකප්පල් කිරීමක් පමණි. නිර්භීත අත්හදා බැලීම් කරන්නෙකු වන අතර දූරදර්ශී සංගීතඥයන් කිහිප දෙනෙකු පමණක් ඔහුගේ නම සමඟ නව හංගේරියානු සංයුති පාසලේ අනාගතය සම්බන්ධ කරයි.

හංගේරියානු ජනරජය පිහිටුවීමේදී (1919), කෝඩලි විසින් නම් කරන ලද රාජ්‍ය උසස් සංගීත කලා පාසලේ නියෝජ්‍ය අධ්‍යක්ෂවරයා විය. F. Liszt (සංගීත ඇකඩමිය නැවත නම් කරන ලද්දේ එසේ ය); Bartók සහ E. Dohnanyi සමඟ එක්ව ඔහු සංගීත නාමාවලියෙහි සාමාජිකයෙකු බවට පත් වූ අතර එය රටේ සංගීත ජීවිතය පරිවර්තනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. Horthy පාලන තන්ත්‍රය යටතේ මෙම ක්‍රියාකාරකම සඳහා, Kodály ට වද හිංසා පමුණුවා වසර 2 ක් පාසලෙන් අත්හිටුවන ලදී (ඔහු නැවතත් 1921-40 දී සංයුතිය ඉගැන්වීය). 20-30s - Kodály ගේ කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාව, ඔහු ඔහුට ලෝක කීර්තිය සහ පිළිගැනීම ගෙන ආ කෘති නිර්මාණය කරයි: ගායන, වාද්‍ය වෘන්දය සහ ඒකල වාදකයින් සඳහා “හංගේරියානු ගීතාවලිය” (1923); ඔපෙරා Sekey Spinning Mill (1924, 2nd සංස්කරණය 1932); වීර-විකට ඔපෙරා හරි ජැනෝස් (1926). "Te Deum of the Buda Castle" soloists, choir, Orchestra (1936); වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා ප්‍රසංගය (1939); "Dances from Marošsek" (1930) සහ "Dances from Talent" (1939) වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා යනාදිය. ඒ අතරම, කොඩායි ජනප්‍රවාද ක්ෂේත්‍රයේ ඔහුගේ ක්‍රියාකාරී පර්යේෂණ කටයුතු දිගටම කරගෙන ගියේය. ඔහු තම ජන සංගීත අධ්‍යාපනය සහ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ ක්‍රමය වර්ධනය කළ අතර, එහි පදනම වූයේ කුඩා කල සිටම ජන සංගීතය අවබෝධ කර ගැනීම, එය දේශීය සංගීත භාෂාවක් ලෙස අවශෝෂණය කර ගැනීමයි. කෝඩාලි ක්‍රමය හංගේරියාවේ පමණක් නොව තවත් බොහෝ රටවල ද පුළුල් ලෙස හඳුනාගෙන සංවර්ධනය කර ඇත. ඔහු හංගේරියානු ජන සංගීතය (200, රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද) මොනොග්‍රැෆ් ඇතුළු පොත්, ලිපි, ඉගැන්වීම් ආධාරක 1937 ක කතුවරයා වේ. කොඩලි ජන සංගීතය සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර කවුන්සිලයේ (1963-67) සභාපති ද විය.

වසර ගණනාවක් තිස්සේ, කෝඩාලි නිර්මාණශීලීව ක්රියාකාරී විය. පශ්චාත් යුධ සමයේ ඔහුගේ කෘති අතර, ඔපෙරා සින්කා පන්නා (1948), සංධ්වනිය (1961) සහ කැන්ටාටා කල්ලයි කෙටේෂ් (1950) ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. කෝඩාලි කොන්දොස්තරවරයෙකු ලෙසද ඔහුගේම කෘතිවල කාර්ය සාධනය කළේය. ඔහු බොහෝ රටවල සංචාරය කළේය, දෙවරක් සෝවියට් සංගමය වෙත ගියේය (1947, 1963).

කොඩලිගේ වැඩ විස්තර කරමින් ඔහුගේ මිතුරිය සහ සගයා වන බෙලා බාර්ටොක් මෙසේ ලිවීය: “මෙම කෘති හංගේරියානු ආත්මයේ පාපොච්චාරණයකි. පිටතින්, මෙය පැහැදිලි වන්නේ කොඩාලිගේ කෘතිය හංගේරියානු ජන සංගීතය තුළ පමණක් මුල් බැස ඇති බැවිනි. අභ්‍යන්තර හේතුව වන්නේ තම ජනතාවගේ නිර්මාණ ශක්තිය සහ ඔවුන්ගේ අනාගතය කෙරෙහි කොඩයිගේ අසීමිත විශ්වාසයයි.

A. මලින්කොව්ස්කායා