Carlo Gesualdo di Venosa |

වෙනෝසා වෙතින් කාලෝ ගෙසුල්ඩෝ

XNUMX වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට සහ XNUMX වන සියවස ආරම්භයේදී, වර්ණවාදය හඳුන්වාදීම හේතුවෙන් ඉතාලි මැඩ්රිගල් නව ආවේගයක් අල්ලා ගත්තේය. ඩයටොනික් මත පදනම් වූ යල්පැනගිය ගායන කලාවට එරෙහිව ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස, විශාල පැසවීමක් ආරම්භ වන අතර, ඔපෙරා සහ ඔරටෝරියෝ අනෙක් අතට මතු වනු ඇත. Cipriano da Pope, Gesualdo di Venosa, Orazio Vecchi, Claudio Monteverdi වැනි තීව්‍ර පරිණාමයකට ඔවුන්ගේ නව්‍ය කාර්යයෙන් දායක වේ. K. නෙෆ්

C. Gesualdo හි කාර්යය එහි අසාමාන්යතාව සඳහා කැපී පෙනේ, එය සංකීර්ණ, විවේචනාත්මක ඓතිහාසික යුගයකට අයත් වේ - පුනරුදයේ සිට XNUMX වන සියවස දක්වා සංක්රමණය වීම, බොහෝ කැපී පෙනෙන කලාකරුවන්ගේ ඉරණමට බලපෑවේය. ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් "සංගීතයේ ප්‍රධානියා සහ සංගීත කවියන්" ලෙස පිළිගත් ගෙසුල්ඩෝ පුනරුද කලාවේ ලෞකික සංගීතයේ ප්‍රමුඛතම ප්‍රභේදය වන මැඩ්රිගල් ක්ෂේත්‍රයේ වඩාත්ම නිර්භීත නවෝත්පාදකයන්ගෙන් කෙනෙකි. Carl Nef Gesualdo "XNUMXth සියවසේ ආදර සහ ප්‍රකාශනවාදියෙකු" ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ.

නිර්මාපකයා අයත් වූ පැරණි වංශාධිපති පවුල ඉතාලියේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන හා බලගතු පවුලකි. පවුල් සබඳතා ඔහුගේ පවුල ඉහළම පල්ලියේ කවයන් සමඟ සම්බන්ධ කළේය - ඔහුගේ මව පාප් වහන්සේගේ ලේලිය වූ අතර ඔහුගේ පියාගේ සහෝදරයා කාදිනල්වරයෙකු විය. නිර්මාපකයාගේ උපන් දිනය හරියටම නොදනී. පිරිමි ළමයාගේ බහුකාර්ය සංගීත කුසලතාව ඉතා ඉක්මනින් ප්‍රකාශ විය - ඔහු වීණාව සහ අනෙකුත් සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කිරීමට ඉගෙන ගත්තේය, ගායනා කර සංගීතය රචනා කළේය. අවට වායුගෝලය ස්වභාවික හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමට බොහෝ සෙයින් දායක විය: පියා නේපල්ස් අසල ඔහුගේ මාලිගාවේ දේවස්ථානයක් තබා ඇති අතර එහි බොහෝ ප්‍රසිද්ධ සංගීත ians යන් සේවය කළේය (මැඩ්රිගලිස්ට් ජියෝවානි ප්‍රිමාවෙරා සහ පොම්පියෝ නෙනා ඇතුළුව, රචනා ක්ෂේත්‍රයේ ගෙසුල්ඩෝගේ උපදේශකයා ලෙස සැලකේ) . diatonicism, chromatism සහ anharmonism (ප්‍රධාන ආකෘතීන් 3ක් හෝ පුරාණ ග්‍රීක සංගීතයේ "වර්ග") වලට අමතරව දැන සිටි පුරාණ ග්‍රීකයන්ගේ සංගීත සංස්කෘතිය කෙරෙහි තරුණයා දැක්වූ උනන්දුව, ඔහුව melodic ක්ෂේත්‍රයේ නොනවතින අත්හදා බැලීම්වලට යොමු කළේය. - හර්මොනික් යනු. දැනටමත් Gesualdo හි මුල් මැඩ්රිගල්ස් ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශන බව, චිත්තවේගීය බව සහ සංගීත භාෂාවේ තියුණු බව මගින් කැපී පෙනේ. ප්‍රධාන ඉතාලි කවියන් සහ සාහිත්‍ය න්‍යායාචාර්යවරුන් වන T. Tasso, G. Guarini සමඟ සමීප දැනුමක් රචකයාගේ වැඩ සඳහා නව ක්ෂිතිජයක් විවෘත කළේය. ඔහු කවිය සහ සංගීතය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ගැටලුවේ යෙදී සිටී; ඔහුගේ මැඩ්රිගල්හිදී, ඔහු මෙම මූලධර්ම දෙකෙහි සම්පූර්ණ එකමුතුව සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

ගෙසුල්ඩෝගේ පෞද්ගලික ජීවිතය නාටකාකාර ලෙස වර්ධනය වේ. 1586 දී ඔහු තම ඥාති සොහොයුරිය වන ඩොනා මරියා ඩි ඇවලෝස් සමඟ විවාහ විය. ටාසෝ විසින් ගායනා කරන ලද මෙම සමිතිය අසතුටට පත් විය. 1590 දී, ඔහුගේ බිරිඳගේ ද්‍රෝහීකම ගැන දැනගත් ගෙසුල්ඩෝ ඇය සහ ඇගේ පෙම්වතා මරා දැමීය. මෙම ඛේදවාචකය කැපී පෙනෙන සංගීත ian යෙකුගේ ජීවිතය හා කාර්යය පිළිබඳ අඳුරු සලකුණක් ඉතිරි කළේය. විෂයානුබද්ධත්වය, හැඟීම් උද්දීපනය කිරීම, නාට්‍ය සහ ආතතිය ඔහුගේ 1594-1611 මැඩ්‍රිගල්ස් වෙන්කර හඳුනා ගනී.

නිර්මාපකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ නැවත නැවතත් මුද්‍රණය කරන ලද ඔහුගේ හඬ පහේ සහ හඩ හයේ මැඩ්‍රිගල්ස් එකතුව, ගෙසුල්ඩෝගේ ශෛලියේ විකාශනය ග්‍රහණය කර ගත්තේය - ප්‍රකාශිත, සියුම් ලෙස පිරිපහදු කළ, ප්‍රකාශන තොරතුරු කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කර ඇත (කාව්‍ය පාඨයක තනි වචන උච්චාරණය කිරීම. අසාමාන්‍ය ලෙස ඉහළ ටෙසිටුරා වාචික කොටසක උපකාරය, තියුණු ශබ්ද සහිත හරවත් සිරස්, විකාර සහගත රිද්මයානුකූල තනු වාක්‍ය ඛණ්ඩ ). කවියේ දී, නිර්මාපකයා ඔහුගේ සංගීතයේ සංකේතාත්මක පද්ධතියට දැඩි ලෙස අනුරූප වන පෙළ තෝරා ගනී, එය ගැඹුරු ශෝකය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, වේදනාව හෝ දුර්වල පද, මිහිරි පිටි මනෝභාවයන් මගින් ප්‍රකාශ විය. සමහර විට එක් පේළියක් පමණක් නව මැඩ්රිගල් නිර්මාණය කිරීම සඳහා කාව්යමය ආශ්වාදයක් බවට පත් විය, බොහෝ කෘති නිර්මාපකයා විසින් ඔහුගේම පාඨ මත ලියා ඇත.

1594 දී ගෙසුල්ඩෝ ෆෙරාරා වෙත ගොස් ඉතාලියේ වඩාත් උතුම් රදළ පවුලක නියෝජිතයෙකු වූ ලියොනෝරා ඩි එස්ටේ සමඟ විවාහ විය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, නේපල්ස් හි, ශිරා කුමරුගේ පිරිවර කවියන්, ගායකයින් සහ සංගීත ians යන් වූවාක් මෙන්, ගෙසුල්ඩෝගේ නව නිවසේදී, සංගීත ලෝලීන් සහ වෘත්තීය සංගීත ians යන් ෆෙරාරා හි රැස් වන අතර, උතුම් දානපතියා ඔවුන්ව “දියුණු කිරීම සඳහා ඇකඩමියකට ඒකාබද්ධ කරයි. සංගීත රසය." ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන දශකය තුළ නිර්මාපකයා පූජනීය සංගීතයේ ප්‍රභේද වෙත යොමු විය. 1603 සහ 1611 දී ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ලේඛන එකතුවක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

පසුකාලීන පුනරුදයේ කැපී පෙනෙන ස්වාමියාගේ කලාව මුල්ම සහ දීප්තිමත් තනි පුද්ගලයෙකි. එහි චිත්තවේගීය බලය, වැඩි ප්‍රකාශන බව සමඟ, එය ගෙසුල්ඩෝගේ සමකාලීනයන් සහ පූර්වගාමීන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඒවා අතර කැපී පෙනේ. ඒ අතරම, නිර්මාපකයාගේ කෘතිය XNUMXth සහ XNUMXth සියවස් ආරම්භයේදී සමස්ත ඉතාලියේ සහ වඩාත් පුළුල් ලෙස යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. ඉහළ පුනරුදයේ මානවවාදී සංස්කෘතියේ අර්බුදය, එහි පරමාදර්ශවල බලාපොරොත්තු සුන්වීම කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය ආත්මීයකරණයට දායක විය. හැරවුම් ලක්ෂ්‍ය යුගයක කලාවේ නැගී එන විලාසය "මනාරිවාදය" ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක උපකල්පනයන් වූයේ ස්වභාවධර්මය අනුගමනය කිරීම නොව යථාර්ථය පිළිබඳ වෛෂයික දැක්මකි, නමුත් කලාකරුවාගේ ආත්මය තුළ උපන් කලාත්මක රූපයේ ආත්මීය “අභ්‍යන්තර අදහස” ය. අද්භූත අද්භූත අතාර්කික බලවේග මත මිනිසා යැපීම මත ලෝකයේ තාවකාලික ස්වභාවය සහ මිනිස් ඉරණමේ අස්ථිරභාවය පිළිබිඹු කරමින්, කලාකරුවන් ඛේදවාචකයෙන් සහ උච්චාරණ විසංවාදයෙන්, රූපවල අසමගියෙන් උසස් කෘති නිර්මාණය කළහ. බොහෝ දුරට, මෙම ලක්ෂණ Gesualdo කලාවේ ද ලක්ෂණයකි.

එන් Yavorskaya